人真是奇怪的物種，我大學畢業(yè)后輾轉幾個城市，搬過很多次家，但是夢里家山，一直是童年時的那棟老房子。幾乎從未夢見成年以后居住過的任何地方。甚至后來，回到老家走到老房子前，見它人去樓空，荒草悄生，拍照留念，再做夢也還是兒時明媚的窗欞，和冬日清晨玲瓏的腳印，剔透的雪景。

 

也正是懷著這樣的心境，當我走近晉江的一個個古厝群，一棟棟番仔樓，我相信，那些與中國大部分農(nóng)村相比顯得考究甚至高調的紅磚房里，隱藏著無數(shù)艱辛與情絲，我沒有在這里生活過，我甚至聽不懂閩南語，但是和我的故家一樣，這里一定有許多有故事的老房子，它們孕育了這方水土的人特有的血性，和柔情。

 

在潮汕、福建方言里，“厝”是房子的土語，而普通話里的“鄰居”，閩南人叫“厝邊”。我們的故事，就從一對莊姓和蔡姓的鄰居說起。

 

 

五店市，大厝往事

 

 

上世紀20年代，一個北大的教授曾帶著學生來晉江做調查，當時他站在青陽山上，對著他的學生說，這里有中國最美的鄉(xiāng)村，因為有很好也很美的紅磚房。

 

 

青陽山的核心位置，就是現(xiàn)在晉江市中心的五店市歷史街區(qū)。相傳唐朝開元年間，蔡姓七世孫的五個兄弟，在青陽山下的官道上，開設五間飲食店以方便行人，一時間酒旗招風，飯菜飄香，“青陽蔡，五店市”從此聲名遠播，蔡氏也因此成為五店市最早的居民。

 

沿著五店市從上市到下市走上一圈，這片古香古色的紅磚厝群，每一棟都有自己的名字，蔡氏宗祠、莊氏家廟、蔡媽賢宅、朝北大厝、莊志旭宅等等，這些房子的名字也告訴我們，莊蔡兩家是這里的大戶。

 

 

南宋末年，青陽蔡氏卷入扶宋抗元的起義洪流，在潮州府擔任司戶參軍的蔡若濟，因保護宋幼主南下，被元兵一路追趕到晉江青陽老家，面臨廢鄉(xiāng)滅族的危險。這時，他的表哥莊思齊站了出來，答應保管蔡氏一族所有的厝宅田園、金銀財寶以及宗祠祖墓，蔡家老小交代完后星夜逃亡他鄉(xiāng)。

 

那一晚，莊思齊以最快的速度將蔡氏宅內(nèi)燈籠上寫的“蔡”字，統(tǒng)統(tǒng)換成了“莊”字，平安躲過劫難。數(shù)年后，逃亡的蔡氏族人陸續(xù)返回青陽，此時，莊思齊將之前代管的動產(chǎn)及不動產(chǎn)，完璧歸蔡。

 

這就是中國人說的過命的交情吧，此后的八百年間，莊蔡兩姓姻親不斷，世代交好。今天，蔡氏和莊氏的宅園、祖厝分布在五店市街區(qū)的街南和街北，兩兩相望，行走其中，可以想見當年兩家的親密，是一對怎樣的“金厝邊”。

 

雖說莊蔡兩家都是朝廷命官，但論整個五店市哪棟紅磚厝最漂亮，我們請教了晉江當?shù)氐奈氖穼＜艺沉紙D老師，以及晉江博物館的吳金鵬館長，他們都不約而同首推“用盡建筑之佳材，極盡雕琢之能事”的莊氏朝北大厝。1935年，旅菲華僑莊朝北匯款委托家里的族老，為莊家建厝。由于資金充足，“白銀可鋪地”，莊家請來了當?shù)厥炙囎詈玫哪竟?、石工，用工匠敲出的石粉拿來換黃金，以激勵他們使出最好的技術，做出難度系數(shù)最高的雕刻。

 

 

但是，“只要建好不怕貴”，并不是莊朝北唯一的訴求。跟著粘良圖老師來到這座大厝的大門，門楣兩側是各種石刻的家訓，原來，房子除了住還要對后人進行教育：“凡有遠慮之人，不得顧眼前之生活，顧及將來勤儉儲蓄……”一面墻的家訓，同時也是一面書法展示墻，行書草書楷書都有，據(jù)說當時莊家專門請了廣州進士朱弩箏來寫這些字，木雕、線雕、影雕、浮雕輪番上陣，最后用鐵針打出來，功夫不可謂不到家。

 

五店市里還有兩座莊氏、蔡氏的家廟同樣惹眼。始建于明嘉靖年間的青陽莊氏家廟，七開間二進深，家廟里門額廳壁上掛滿了狀元、榜眼、會元、進士等題匾，一望便知族淵深邃、俊彥輩出。百米開外的蔡氏家廟，也是一座五開間、兩進深的磚石木結構大厝。

 

 

流光多彩的燕尾脊參差交錯，紅磚房子一幢接一幢，像極了一座座宮殿，無論是朝北大厝還是莊蔡的家廟，五店市的古厝大部分是“皇宮起”。吳金鵬館長說，在中國古代，紅磚、紅墻歷來都是皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠專用，當初閩王憐恤思鄉(xiāng)的泉州王妃，一句“賜汝府皇宮起”，泉籍王妃和誤傳口令的太監(jiān)一起改變了泉州府的民居建筑形態(tài)。晉江地面涌現(xiàn)了一大批雍容穩(wěn)實、富麗堂皇的殿宇式建筑。天井相隔，回廊連接，更有燕尾脊直指天空，氣勢宏大。

 

 

一座華美的“皇宮起”，除了考慮選址、采光、排水、通風，還有很多細節(jié)的講究，比如每一進院落都要比前面的地面抬高一點，越往里越暗，所謂光廳暗房。閩南人常會說一棟古厝是三開間，指的就是遵循傳統(tǒng)中式架梁廳堂的特色，中間一間是廳堂，左右兩側各有廂房一間，左右?guī)咳绻鳛閮砷g，就是五開間。今天，在晉江的靈水村、前埔村、塘東村或者陳埭鎮(zhèn)的很多地方，我們依然可以看到很多三開間、五開間的大厝。

 

 

除了會拼，還要有意思

 

 

你大概很難相信，美食誘人、氣候宜人的閩南，其實自古是一片土地貧瘠的“蠻荒之地”。古時候這里深林叢竹遍布，時有野獸出沒，常被中原視為方外之地、瘴病之鄉(xiāng)。加之土地偏酸性，所以今天晉江人一度的主食，既不是大米也不是小麥，而是最適宜紅土種植的地瓜。險惡的環(huán)境，有限的資源，很難不讓晉江的先民坦對生死，同時也變得剿悍尚勇，在敬儒崇文的同時又發(fā)達的武館，一方面下南洋、闖四方，幾百年的遷徙與奮斗之后，這里終成安定富庶的東南一隅。

 

所以有人說，《愛拼才會贏》這首著名的閩南語歌曲，其實是晉江人的精彩寫照。晉江籍作家許謀清在他的《世紀預言》一文中這樣寫道：“路是從沒有路的地方走出來的。就是在炮打金門的日子里，晉江人也仍然和臺灣保持通婚關系。就是在7 0 年代，他們也仍鋌而走險，開始‘海盜生涯’，困獸猶斗，企圖掙脫土地的晉江農(nóng)民在特定年月里開辟的一條‘邪路’。”歌名中的這個“愛”字，大概真的是一種把“拼”融到血液里的“真愛”。

 

但是，晉江人遠不只有“拼”這一面，哪怕就只是房子中告訴我們的各種細節(jié)。在今天晉江市陳埭鎮(zhèn)的岸兜村，有一棟特別的閩南古大厝，它的主人是清道光年間著名的軍事家、《演炮圖說輯要》的作者丁拱辰。1844年，丁拱辰攜帶眷屬返回故里，著手興建了這棟布局獨特的大厝，取名“芄圃”。在晉江譜牒研究會會長周儀揚看來，芄圃最大的特點，就是體現(xiàn)了讀書人對房子的需求和設計的特別之處。

 

芄圃的門前有一個四方條石鋪成的大埕可供活動，有一灣川流不息的小溪潺潺地從門前向遠方延伸，有一條人來人往的村道沿著芄圃與街市連接。據(jù)周儀揚介紹，芄圃的北廂房為內(nèi)人居住的地方，與大廳完全隔開，要進入廂房必須經(jīng)由大門出來，才能重拐進入。

 

這種對功能的嚴格劃分，對隱私的重視，以及透過芄圃這個名字的取意，所隱含的對故鄉(xiāng)的草木情深，甚至包括他家墻垛石刻的那些枝蔓花藤，我們都不難猜想，丁拱辰一定不是一個單純研究大炮的軍事家。果不其然，周儀揚會長告訴我，丁拱辰還寫過小說：“他把閩南梨園戲的傳統(tǒng)劇目《陳三五娘》改成了一個章回小說《荔鏡西廂》，還寫了一本有關寫信的《初學尺牘指南》。”

 

晉江人在房子這件事上的睿智和想象力，可不是只有官員和文人才有。同樣在陳埭鎮(zhèn)，有一個叫仙石村的地方，這里的古厝，有白色的牡蠣殼做的墻，閩南人把牡蠣稱作蠔，所以這樣的房子又叫蠔殼厝。蠔殼厝的歷史，可以追溯到幾百年前泉州的海外貿(mào)易。那時候，泉州港出發(fā)的船只最遠到非洲東海岸肯尼亞，船賣東西回來空了，用什么壓倉呢，就把非洲東海岸大的蠔殼裝回來了，到港后這些牡蠣殼被倒在泉州港兩側，就是現(xiàn)在北岸的法石村和南岸的仙石村。

 

在仙石村，我們見到了這個村的原村支書李今古，他帶領我們?nèi)タ戳艘粭澋湫偷南枤へ取榱朔琅_風，這些建于半個多世紀前的老房子都只有一層高，成千上萬的牡蠣殼被整齊、均勻地碼在墻上，牡蠣殼中最大的有一個成年男子的腳掌那么大。

 

天天年年月月的風吹雨打，隨著時間的流逝，這些牡蠣殼也在一點點風化，湊近看，可以清晰地看到表面被風蝕的一個個氣孔。今天，這些蠔殼厝，大多已經(jīng)沒有人住了，最大的功能，李今古說，已經(jīng)回歸到厝的本義——“作為家里老人離世后停柩的祖屋”。

 

 

沒有記憶，就沒有情懷

 

 

沒錯，即便是再冬暖夏涼的房子，今天的年輕人依然不會回去住，包括曾經(jīng)看起來非常豪華的番仔樓。

 

閩南人把外國人稱作“番仔”，半個世紀前，在外打拼的華僑興建陸續(xù)回鄉(xiāng)建番仔樓。從外形上看，番仔樓就是“小洋樓”，但仍保存福建古厝的基因，比如刻意突出廳堂的地位，用來敬神祭祖，做家族議事廳，這個“根”不會輕易被取締。

 

 

番仔樓寬敞，窗戶大、有天井，采光、通風都很好。但是對西洋生活方式的模仿，并不只是花錢蓋個房子那么簡單，周儀揚會長提到，最初的番仔樓其實有各種缺陷，比如建了衛(wèi)生間，卻沒有配套的自來水，加之晉江電燈公司是抗日戰(zhàn)爭以后才有，所以各種不便可想而知。

 

今天，這些問題早已得到解決，但仍無法阻擋年輕人邁向城里的腳步。那些上了年紀的古厝和番仔樓，除了五店市和靈水村少數(shù)的部分已經(jīng)或即將參與到旅游開發(fā)中，大部分依然在時間流逝中慢慢衰敗下去，在安海鎮(zhèn)前埔村，我見到了這個村子的老人會會長許文轉，許文轉向我介紹這個村子至少有幾十棟明末清初，沿著地勢建起來的古厝：“像我們這樣明末清初建的古厝不多的，我們這個村子最特別之處是坐北向南，后面低，前面高，整個村子像盤龍一樣依勢而建。”

 

如今，村子這些一百多年前的老房子，80%都沒人居住，只在廳堂和門楣上還留有一些痕跡，證明這家的子孫在逢年過節(jié)、婚喪嫁娶的時候前來這里祭告祖先。不過巧的是，就在我們即將離開的時候，我們遇到了一個前埔村的年輕人。

 

 

“我16歲前都住在這里，最近拍了一個片子，介紹我住在這里的記憶，算是完成一個文化的寄托吧。這是一個很孤單的事情，到現(xiàn)在我們已經(jīng)做了八九年了。”

 

他叫許著華，環(huán)境藝術設計師，今年29歲。我們走進他在前埔村的老宅，意外發(fā)現(xiàn)這里已被改造成一個很有設計感的書吧：床改造的書桌，木板改造的椅子，一個古厝風情濃郁的藝術空間。就在剛剛過去的初秋，許著華的新書《守藝安平》出版了，他用文字和圖片的形式將安平的非物質文化遺產(chǎn)做了一次細致的梳理，并同時帶領自己的小團隊，拍攝傳播閩南本土文化的短視頻。面對著日漸衰敗的故園，許著華有清醒的認識，更有行動的激情，他堅信，只能通過年輕人的思維去做事情：“我是1987年的，你和1990、2000年生的年輕人去說沒有效果，因為沒有記憶就沒有情懷，現(xiàn)在是對麥當勞、多啦A夢、托馬斯有記憶，所以房子衰敗他不會覺得可惜。”

 

許著華說，他失去的不只是一個宅子，而是一個鄰里關系，一個生活的狀態(tài)。所以和小伙伴創(chuàng)建了一個公眾號叫“阿嬤的厝”，四個字幾乎寄托了許著華對老房子所有的記憶和深情。未來，許著華還有更大的目標，拍攝一個村落一年四季的紀錄片，為自己老家的古厝做一個展覽等等，“拍紀錄片我們不專業(yè)，但是對閩南文化了解的透徹是我們的強項”。

 

從1980年代初到現(xiàn)在，晉江從未停止過建設新城區(qū)的腳步，它曾經(jīng)到處是工地，又幾十年如一日地保持旺盛的活力，它有散落在村鎮(zhèn)中的各種新厝、舊厝、番仔樓，更有密密麻麻的廠房，這種一直在與時俱進、不斷更新卻又堅守傳統(tǒng)的海洋文化，不由讓人想起孫紹振在80年代初寫的那句詩：“晉江從海平面浮起。”

 

改革開放以來，晉江華僑平均一年捐回老家一個億，用于修水利、安電燈、建橋，改善辦學條件，以及慈善事業(yè)等等。我想，凝聚天下晉江人的精神紐帶，除了那一口鄉(xiāng)音，一定還有那一抹古厝紅，它曾出現(xiàn)在很多晉江人的夢中，無論是海外游子，還是搬離古厝多年的當?shù)厝耍?/p>

 

夏天的夜晚，晚飯過后，搬了竹床到天井外的石埕上，老人們搖著團扇，小孩子有的在做作業(yè)，有的從前院到后院的各種瘋跑，男人們坐著抽煙、侃大山，小孩子玩累了就趴竹床上睡，大人要睡了就把小孩子抱進去，沒有風扇也沒有空調，只有團扇搖啊搖……