作者簡(jiǎn)介：青羅扇子，中國(guó)暢銷小說作家。文風(fēng)大氣勵(lì)志，溫暖深刻。共出版小說十幾部，其中，《重生之名流巨星》、《列女傳之鐘無(wú)艷》等已改變成影視作品，同名小說電影《青春是用來(lái)懷念的》籌備中。

“輕羅小扇撲流螢”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”“歌盡桃花扇底風(fēng)”……每逢夏季，這些與扇有關(guān)的詩(shī)詞就像微風(fēng)一樣浮現(xiàn)在我們腦海中。中國(guó)歷來(lái)有“制扇王國(guó)”之稱，有著獨(dú)特的扇文化。從《西游記》里牛魔王妻子羅剎女的芭蕉扇，到《紅樓夢(mèng)》里的晴雯撕扇，再到《三國(guó)演義》中的諸葛亮，無(wú)論是蘇軾的宋詞，還是元曲里面的《桃花扇》，這些看似輕盈詩(shī)意的芭蕉扇、折扇、團(tuán)扇、宮扇、羽扇，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，別有妙義。

 

容影隨性——明清時(shí)期的人物畫（中國(guó)國(guó)家博物館提供）

 

山水寄情——明清時(shí)期的山水畫（中國(guó)國(guó)家博物館提供）

 

自幼從古書中觀得文人墨客、風(fēng)流俠士，酷愛攜帶一把扇子。君子捻扇一笑，那種古典之姿，清雅之氣，高潔之志，如同五千年的風(fēng)，三千年的墨，一千年的竹，帶著墨香竹韻沁人心脾，令人不由得升起無(wú)數(shù)遐想。

 

寫文時(shí)，或是潛意識(shí)對(duì)這個(gè)字情有獨(dú)鐘，我便獨(dú)獨(dú)挑了含“扇”的四字，作為筆名。就像古人愛梅蘭竹菊四君子，因名中帶了“扇”字，故對(duì)中國(guó)的扇文化也心生好感，格外留意。“扇”字，與“善”諧音，寓意“善良”、“善行”；加上扇骨多為竹，清氣有節(jié)，文人更愛在扇面上提詩(shī)作畫，托物言志，所以古人常常將扇子掛于室內(nèi)，或做懷袖雅物，持扇揖讓。扇子在古代有時(shí)還會(huì)被看做是官職的象征，因?yàn)楣賳T們多為文人。

 

從歷史典故來(lái)看，最早的扇子傳說為虞舜所作。晉惠帝太子太傅丞崔豹所撰的《古今注》三卷中的《古今注·輿服》，記載過“五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。秦、漢公卿、士大夫，皆得用之。魏·晉非乘輿不得用。”

 

五明扇類似平扇，是一種形狀呈平面，不能折疊的扇子。它的作用也不是扇風(fēng)納涼，而是廣泛征求大家的意見，從而達(dá)到良好治國(guó)的目的。“五明”分別指：集思廣益，聚人守位，養(yǎng)成群生，奉順天德、治國(guó)安民，這是中華兒女走向人類文明的標(biāo)志。

 

花鳥娛心——明清時(shí)期的花鳥畫2（中國(guó)國(guó)家博物館提供）

 

關(guān)于扇子有詳細(xì)的文字記載始于漢晉時(shí)期，出自史書《晉書》的第八十卷。講的是東晉時(shí)期的著名書法家，有“書圣”之稱的王羲之，有一次在石拱橋邊，看見一位老嫗賣六角竹扇。王羲之心生憐憫，就在扇子上寫了幾個(gè)字。老嫗開始還有些生氣，王羲之微笑說，您只要對(duì)大家說，這是王右軍寫的，就可以賣一百錢了。老嫗依言說了，果然人人爭(zhēng)相買之。后來(lái)老嫗又找到王羲之，希望他題扇，王羲之只能笑而不答。

 

最早的扇子是從春秋戰(zhàn)國(guó)墓里面發(fā)現(xiàn)的，是細(xì)片竹子編織的竹扇，形似菜刀，一邊直，一邊呈半圓，距今已有兩千多年。這種扇子不再是五明扇那種“集思廣益”的寓意，而是真正的遮陳納涼，障日引風(fēng)。當(dāng)時(shí)，上到帝王諸侯，下到平民百姓都在用它。長(zhǎng)柄的，被用于貴族儀仗，“天子八扇，諸侯六扇，大夫四扇，士二扇”，也就是電視劇里常見的皇帝皇后出行，那一行行被舉得高高的“障扇”，也被稱為“仗扇”。平民百姓們，只能用短把的，被稱為“戶扇”。所以從扇子的數(shù)量多少、長(zhǎng)柄短把，也可以看出扇子在封建社會(huì)階級(jí)尊卑的含義。

 

西漢后期，《怨歌行》五言詩(shī)提到了一種新的扇子。“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月，出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”，寫的就是漢成帝的班婕妤拿著合歡扇的情景。這種扇子，又被稱為宮扇、團(tuán)扇，扇面不再是宣紙、竹面，而是絹面。以扇柄為中軸，做成圓形或橢圓形的扇子。中原一帶有“齊紈楚竹”之說，即以山東的絹面和湖南的竹子制作的紈扇。

 

到了現(xiàn)在，衡量一把扇子的標(biāo)準(zhǔn)更多。從扇骨到扇面的工藝可能涉及十幾種，比如扇子的扇骨一般分為七骨、九骨、十四骨，常見的扇骨多為竹子。“竹林君子”，是文人向往的高風(fēng)亮節(jié)，清雅有節(jié)，而且竹子制作的扇骨把玩多了，還會(huì)形成包漿，呈現(xiàn)出一種竹子特有的溫潤(rùn)之意。除此之外，還有用紫檀、紅木、象牙、玳瑁等等作為扇骨的，這些就更加珍貴。

 

詩(shī)文詠志——明清時(shí)期的書法（中國(guó)國(guó)家博物館提供）

 

扇骨是用來(lái)固定扇面用的，類似一把扇子的骨節(jié)，而扇面則是一把扇子的靈魂。扇面既有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹編；也有西漢后期的素白絹面；不過更多的，還是宣紙，有灑金、冷金、泥金等等，雅白色的宣紙之中透著點(diǎn)點(diǎn)金色，再配上后來(lái)的字畫墨跡，更有一番風(fēng)雅的素美感……明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、王武的梧禽紫蔽扇等等都巧奪天工，異常有名。

 

扇子的歷史悠久，已經(jīng)不再是實(shí)物的體現(xiàn)，更多的寓意在中國(guó)古典文學(xué)作品之中。在兩漢唐詩(shī)宋詞元曲明清小說中，隨處可以發(fā)現(xiàn)它們的蹤影。楊修與曹操畫扇，曹植的《扇賦序》中顯示曹操得到過皇帝賞賜的上方竹扇；唐代的詩(shī)里有“南風(fēng)不用蒲葵扇，紗帽閑眠對(duì)水鷗”，“四扇，四扇，美人并來(lái)遮面”；宋朝的詞里“扇閑螢撲袂”，也有“當(dāng)熊自有匪石心，肯肩班姬秋扉薄。長(zhǎng)門勿輕怨，視此篋中扇”；元曲四大家之一孔尚任的《桃花扇》，寫的則是侯方域曾給李香君宮扇一柄，作為定情之物，最后李香君抗拒奸臣，血染桃花扇，千古流傳，有道是“煙波誰(shuí)弔忠魂？桃花扇、齋壇揉碎，我與指迷津。”

 

 

而在四大名著里，扇子更是隨處可見。

 

《西游記》中最負(fù)盛名的芭蕉扇，有這樣的威力，“芭蕉扇本是昆侖山后，自混沌開辟以來(lái)，天地產(chǎn)成的一個(gè)靈寶，乃太陽(yáng)之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬(wàn)四千里，方息陰風(fēng)。”芭蕉扇當(dāng)然是芭蕉葉做的，一片被太上老君拿去扇風(fēng)煉丹，被三味真火燒多后，變成火芭蕉扇，“一扇法力全無(wú)，二扇渾身無(wú)力，三扇可能就地化灰”。而另一片被冥河老祖送給了鐵扇公主，也就是牛魔王的妻子，“一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨”，兩者同源所出。后來(lái)《西游記》第五十九回《唐三藏路阻火焰山，孫行者一調(diào)芭蕉扇》，唐僧四人跟牛魔王鐵扇公主的過節(jié)就圍繞著這把芭蕉扇，頗有妙趣。

 

《紅樓夢(mèng)》里的第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》，“晴雯撕扇”便是出自這里的一個(gè)著名情節(jié)：晴雯聽了，笑道：“既這么說, 你就拿了扇子來(lái)我撕。我最喜歡撕的。”寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來(lái)，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽?zhēng)茁?。寶玉在旁笑著說：“撕的好，再撕響些！”正說著，只見麝月過來(lái)，笑道：“少作些孽罷。”寶玉趕上來(lái)，一把將她手里的扇子也奪了遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑。寶玉聽說晴雯喜歡聽撕扇子的聲音，任憑她將一堆名扇撕了，這一描寫既體現(xiàn)她的天真率性，又引出了后面的悲劇。還有一節(jié)，講的是石呆子收藏了古扇百余把，結(jié)果被賈赦賈璉知道了，為了這些扇子弄得對(duì)方家破人亡……

 

若《西游記》是古人將扇子的神威予以想象，《紅樓夢(mèng)》為才子佳人命運(yùn)悲劇的體現(xiàn)，那么到了《三國(guó)演義》里，諸葛亮戴著高冠、手握羽扇，便是名垂千古的智者形象了。諸葛亮在《空城計(jì)》中撫琴搖扇，在《火燒赤壁》中船頭執(zhí)扇，仿佛每輕搖一下扇子，他一個(gè)個(gè)睿智的計(jì)謀便從中誕生，永遠(yuǎn)都那么從容不迫，運(yùn)籌帷幄。

 

中國(guó)的神話傳說里，也頻頻出現(xiàn)扇子的身影。比如八仙之中的漢鐘離，他的法器就是一柄可以驅(qū)妖逐邪的扇子，傳說能將死人復(fù)活，這是否跟太上老君、鐵扇公主的扇子有的一拼呢？而武俠小說里，無(wú)論是風(fēng)流的紈绔子弟，還是清俊少俠，也喜歡用扇子作為武器，一襲白衣，一把折扇，小李飛刀就曾折扇一揮，飛出飛刀，出神入化……

 

中國(guó)的扇子，清雅秀致，是文人墨客的懷中雅物，本身巧奪天工的工藝技巧、人文內(nèi)涵就值得好好品味，而在悠悠五千年中，它所承載的歷史文化意義，折射出的人文情懷、文學(xué)寓意，更是令喜歡它的人鉆研不休、愛不釋手。