從《中國好聲音》《慶余年》和《歌手2024》說開來

賴清德上任不足二十天，已經(jīng)遭遇大陸強(qiáng)勢遏制“臺獨(dú)”兩連擊：一是圍島軍演給予島內(nèi)“臺獨(dú)”分裂勢力當(dāng)頭棒喝，充分顯示出大陸鐵腕遏制“臺獨(dú)”的堅(jiān)定決心與壓倒性實(shí)力，正如中國國防部長董軍所言，我們對待“臺獨(dú)”武裝就像甕中捉鱉；二是5月30日，大陸在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出手，國務(wù)院關(guān)稅稅則委員會發(fā)布公告，決定自2024年6月15日起，對原產(chǎn)于臺灣地區(qū)的134個(gè)稅目進(jìn)口產(chǎn)品，中止適用《海峽兩岸經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》（ECFA）協(xié)定稅率。

 

 

ECFA是兩岸雙方在“九二共識”的共同政治基礎(chǔ)上簽署的，實(shí)施中如產(chǎn)生問題可通過兩岸協(xié)商予以妥善解決。但民進(jìn)黨當(dāng)局頑固堅(jiān)持“臺獨(dú)”立場，拒不承認(rèn)“九二共識”，大肆宣揚(yáng)“臺獨(dú)”分裂謬論，煽動(dòng)兩岸對立對抗和經(jīng)濟(jì)“脫鉤斷鏈”，嚴(yán)重破壞兩岸協(xié)商和ECFA實(shí)施的基礎(chǔ)，是大陸有關(guān)部門不得不進(jìn)一步中止ECFA部分產(chǎn)品關(guān)稅減讓的根本原因。搞“臺獨(dú)”就沒有和平，就沒有發(fā)展，只會“禍臺”“害臺”，只會讓臺灣企業(yè)、民眾利益受損。

 

中止ECFA部分項(xiàng)目關(guān)稅減讓震動(dòng)島內(nèi)，臺灣在野政治人物和工商界都憂心忡忡，直言ECFA對臺灣出口尤其是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出口極為重要，不及時(shí)處理將嚴(yán)重影響臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，要求民進(jìn)黨當(dāng)局必須及時(shí)釋出善意、減少挑釁，盡快與大陸對話協(xié)商。民進(jìn)黨當(dāng)局及其相關(guān)人士仍嘴硬聲稱影響有限，稱ECFA項(xiàng)目關(guān)稅減讓覆蓋面不大，占臺灣總體出口比重很小，強(qiáng)調(diào)以高科技產(chǎn)品為主的臺灣出口不會受到太大影響。

 

事實(shí)上，臺灣是一個(gè)典型的“外向型淺碟”經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)增長高度依賴“境外凈需求”（出口減去進(jìn)口）帶動(dòng)。兩岸貿(mào)易至關(guān)重要，若臺灣喪失了對大陸貿(mào)易的巨額順差，將陷入貿(mào)易赤字、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的巨大困境。

 

 

而對臺灣經(jīng)濟(jì)更為緊迫的是，如果兩岸關(guān)系持續(xù)惡化，臺灣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)恐遭遇更大困境。一方面，沒有大陸的實(shí)質(zhì)支持，臺灣就難以參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，就無法獲得最關(guān)鍵的關(guān)稅減免與市場準(zhǔn)入。事實(shí)上，臺灣無法參與《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）已經(jīng)對其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出口產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，相當(dāng)多中小企業(yè)面臨要么丟失市場要么外移的艱困局面。另一方面，相較于兩岸簽署ECFA的2010年，當(dāng)前兩岸產(chǎn)業(yè)競爭力已發(fā)生巨大變化，臺灣相當(dāng)多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相較于大陸已無競爭力。若兩岸經(jīng)濟(jì)無法深度融合，兩岸產(chǎn)業(yè)布局不能按照市場規(guī)律與比較優(yōu)勢原則進(jìn)行優(yōu)化布局，臺灣很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)將不得不面臨殘酷的擠壓甚至是替代。

 

但若民進(jìn)黨當(dāng)局置臺灣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)于不顧，并極力推動(dòng)臺灣部分高科技產(chǎn)業(yè)倒向歐美，那只會進(jìn)一步加速臺灣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的畸形化。畢竟臺灣高科技產(chǎn)業(yè)就業(yè)惠及面太窄，島內(nèi)絕大多數(shù)勞動(dòng)者仍然集中在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及服務(wù)業(yè)。這種畸形的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不僅更為脆弱，也會使得島內(nèi)貧富差距更大、社會矛盾更尖銳。島內(nèi)多數(shù)學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定兩岸關(guān)系是改善臺灣投資環(huán)境、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件，臺灣產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須以兩岸和平為基礎(chǔ)，期待兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系回歸互利雙贏的正常狀態(tài)。

 

賴清德上臺伊始，拒不承認(rèn)“九二共識”，大肆宣揚(yáng)“臺獨(dú)”分裂謬論，發(fā)出謀“獨(dú)”挑釁的危險(xiǎn)信號。對此，我們決不容忍、決不姑息，決不聽之任之，必須反制，必須懲戒。挑釁愈甚，反制愈烈。但大陸始終尊重、關(guān)愛、造福臺灣同胞，始終對促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)交流合作持積極態(tài)度。未來，大陸仍將繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)力遏制“臺獨(dú)”，并與柔性“促融”相結(jié)合，一方面對“臺獨(dú)”分裂勢力進(jìn)行更精準(zhǔn)更強(qiáng)力打擊，另一方面仍會加大力度促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的融合發(fā)展，為臺胞臺企提供更多同等待遇，持續(xù)深化兩岸融合發(fā)展。（作者：李牧野）

作者：梁君?。ㄇ迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授）

 

如果要問春節(jié)期間有哪些文化節(jié)目迅猛“出圈”，央視推出的節(jié)目《典籍里的中國》和河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》應(yīng)該是榜上有名的。一眾“自來水”不吝嗇點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，在年節(jié)期間掀起一波傳統(tǒng)文化的傳播熱潮，也展示出視聽精品內(nèi)容促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的巨大力量。

 

《典籍里的中國》開創(chuàng)性地利用“戲劇+影視+文化訪談”的形式，集中了各方面的精兵強(qiáng)將，在第一期中為我們展示了典籍《尚書》的精華。伏生等歷史人物故事的跨時(shí)空講述，充分發(fā)揮了舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新潛質(zhì)，使艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍通過舞臺演繹完成了當(dāng)代表達(dá)。

 

河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》雖然表演時(shí)長不足5分鐘，但處處體現(xiàn)出藝術(shù)的匠心和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化。舞蹈以唐代女樂官進(jìn)入皇宮進(jìn)行宴樂表演為基本情節(jié)，舞臺設(shè)計(jì)與電視轉(zhuǎn)播借助高科技手段為穿越時(shí)空的舞者提供了讓人沉浸和震撼的背景環(huán)境。節(jié)目的大多數(shù)要素，如妝容、服飾、舞姿、背景的設(shè)計(jì)靈感，均來自千年之前的那個(gè)傳奇時(shí)代。而當(dāng)代舞者的一顰一笑，則讓凝重變得靈動(dòng)、讓傳統(tǒng)融入當(dāng)下。

 

這些節(jié)目何以流行甚至“出圈”？它們?yōu)橐暵爠?chuàng)作和傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了哪些路徑啟示？這些問題不該被輕輕滑過。

 

得到青年群體的共鳴與認(rèn)可，一直是當(dāng)代文化工作者的創(chuàng)作命題。這些節(jié)目在進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)意和主題設(shè)置時(shí)，都瞄準(zhǔn)了當(dāng)代主流觀眾尤其是青年群體的需求。它們充分運(yùn)用年輕人喜聞樂見的萌、趣、情、識營造共情體驗(yàn)和藝術(shù)共鳴，并創(chuàng)新舞臺表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)元素與當(dāng)代視角相結(jié)合，從而呼應(yīng)了當(dāng)代年輕人關(guān)心的情感話題和美學(xué)話題?！兜浼锏闹袊肺枧_上，伏生對于妻子的懷念和對戰(zhàn)火逃生的追憶，不僅是簡單的史實(shí)描述，還可以感受到試圖聯(lián)通古今情感與價(jià)值觀表達(dá)的努力。當(dāng)這些視聽內(nèi)容得到青年群體的喜愛和認(rèn)可后，他們會主動(dòng)分享與點(diǎn)贊，為傳統(tǒng)文化注入傳播能量。

 

要承認(rèn)，《唐宮夜宴》的驚艷和“伏生護(hù)書”的動(dòng)情，離不開技術(shù)的支撐。多場景變換和舞美設(shè)計(jì)等舞臺創(chuàng)新，以及虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字“黑科技”，讓古今對話成為可能，讓“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法有了物質(zhì)基礎(chǔ)，也讓時(shí)空的穿透力變得真實(shí)可感。短視頻和社交平臺等傳播領(lǐng)域的新技術(shù)也推動(dòng)著精品節(jié)目以更快的速度、更強(qiáng)的力度在當(dāng)下的社會場域中迅速傳播并維持熱度。

 

我們可以看到，大屏和小屏的融合與互動(dòng)，讓各自的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮：短視頻成為“出圈”的勝負(fù)手，傳統(tǒng)電視節(jié)目中需要針對短視頻專門設(shè)計(jì)動(dòng)情點(diǎn)和傳播點(diǎn)；而長視頻則具有完整的知識信息和多元的表達(dá)空間，適合集體觀看。主動(dòng)擁抱技術(shù)變革，將新技術(shù)納入創(chuàng)意視野，是文化創(chuàng)新的必由之路。

 

近年來，網(wǎng)絡(luò)平臺高頻度推出各類綜藝，且風(fēng)頭一直不減，對傳統(tǒng)媒體來說確實(shí)構(gòu)成不小的壓力。值得欣慰的是，傳統(tǒng)媒體也不乏讓觀眾眼前一亮的精品力作。這啟示我們，在媒介融合的語境下，雖然在技術(shù)革新和資本運(yùn)作方面，傳統(tǒng)媒體或無法走在市場化媒體的前面，但精品視聽內(nèi)容正是傳統(tǒng)主流媒體轉(zhuǎn)型為新型主流媒體的重要憑借。事實(shí)說明，新的傳播技術(shù)和新的傳播平臺可以拉平起跑線，平衡不同機(jī)構(gòu)之間的既有優(yōu)劣勢。只要積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新，把握文化傳承發(fā)展的轉(zhuǎn)化規(guī)律，那么，傳統(tǒng)媒體就仍有機(jī)會在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新舞臺上大放異彩。

 

總臺大劇《繁花》即將于6月3日在TVB翡翠臺播出，并提供普通話及滬語兩種版本供觀眾選擇，該臺也成為《繁花》在內(nèi)地以外全球地區(qū)電視平臺首播的第一站。

 

 

電視劇《繁花》改編自上海作家金宇澄獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的同名小說，由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，聚焦改革開放初期的上海，講述了以青年阿寶（寶總）為代表的小人物，抓住機(jī)遇、施展才華、改寫命運(yùn)、自我成長的故事。

 

在上海出生、在香港成長的王家衛(wèi)，對上海情有獨(dú)鐘。在《繁花》里，王家衛(wèi)用地地道道的“上海味道”闡釋著具有標(biāo)志意味的王家衛(wèi)風(fēng)格——浪漫、優(yōu)雅、低調(diào)、疏離與碎片化。在他看來，“劇集《繁花》介紹的是時(shí)代，因?yàn)槲覀兊墓适轮v的是一無所有的阿寶，如何在短短十年成為叱咤風(fēng)云的寶總。除了個(gè)人奮斗，他需要時(shí)代的加持”。

 

王家衛(wèi)曾在劇集花絮中說：“也許觀眾在看我們劇的時(shí)候，會認(rèn)為某些場面太過繁華了。那是因?yàn)槲覀円€原的是當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)的感受。我第一次走進(jìn)我們的黃河路的時(shí)候，我體會到什么叫‘雙城記’：在我以前的電影里，我在香港看到了上海；在這劇里，我在上?？吹搅讼愀?。”

 

除了王家衛(wèi)，《繁花》臺前幕后有不少香港團(tuán)隊(duì)，包括擔(dān)任視覺總監(jiān)的鮑德熹、負(fù)責(zé)原創(chuàng)音樂的陳勛奇、造型指導(dǎo)陳顧方等，都是出身于香港的影視界精英。

 

 

被譽(yù)為“2024年必追劇”的《繁花》，播出后引發(fā)海峽兩岸暨香港地區(qū)觀眾廣泛的情感共鳴和文化認(rèn)同。此外，該劇還獲得了多項(xiàng)大獎(jiǎng)。在CMG第二屆中國電視劇年度盛典，“十年磨一劍”的《繁花》將備受矚目的“年度大劇”榮譽(yù)收入囊中，此外其還在《劇耀東方·2024電視劇品質(zhì)盛典》獲評“年度品質(zhì)榜樣劇作”等。

 

期待

《繁花》在香港綻放

清明，這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著人們對逝去親人的無盡哀思與緬懷，深深地烙刻著人們對親情、家鄉(xiāng)與傳統(tǒng)的眷戀。清明節(jié)在大陸與臺灣均有著舉足輕重的地位。然而，隨著社會的變遷，人們或許不再局限于清明節(jié)這一特定的日子進(jìn)行祭拜，而是選擇在節(jié)日前后，或是家族成員能夠共同參與的時(shí)間前往。全球化時(shí)代，有的家族成員甚至分布在世界各地。但無論距離多遠(yuǎn)，都無法阻隔親人們彼此間的深深思念。

 

身為臺北人的我，祖籍在浙江龍泉。我的爺爺，一位黃埔軍校第六期的畢業(yè)生，于1949年遷往臺灣，自此海峽相隔，再未踏足故鄉(xiāng)。他在龍泉留下的家庭與親人，也因時(shí)代的變遷而斷了聯(lián)絡(luò)。在我出生前，爺爺已離世，葬于臺北陽明山，因此我對爺爺、浙江乃至大陸的了解相當(dāng)有限。家中那幾把從爺爺老家龍泉帶來的“龍泉寶劍”，成為我與大陸聯(lián)接的微弱紐帶。

 

 

 

 

本文作者爺爺?shù)睦险掌?/p>

 

 

作者臺北家中的龍泉寶劍

 

 

作者臺北家中的龍泉寶劍劍柄處特寫

 

直至2010年，我首次踏上大陸的土地，參加上海世博會。這次經(jīng)歷讓我對大陸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心與全新的認(rèn)識。上海的魔力與魅力深深吸引了我，使我心生向往，希望有機(jī)會能在上海學(xué)習(xí)、生活或工作。臺灣人對上海有著一種特殊的情感，臺北與上海之間似乎存在著一種“選擇性親近”，讓我自然而然地愛上了這座城市。

 

然而，當(dāng)時(shí)的心愿并未立即實(shí)現(xiàn)。在上海參訪之行結(jié)束后，我返回臺灣，經(jīng)歷了大學(xué)畢業(yè)、研究所畢業(yè)、服兵役與參加工作后，2019年成為我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我決定報(bào)考上海復(fù)旦大學(xué)讀博，希望完成學(xué)歷上的最后拼圖，跳出舒適圈，換一個(gè)生活和工作的環(huán)境。我渴望前往大陸學(xué)習(xí)，尋找發(fā)展機(jī)遇，走訪大江南北，用雙腳丈量大陸的土地，用雙眼飽覽美景。這標(biāo)志著我作為臺灣青年西進(jìn)新征程的開始。

 

在上海生活的這些年里，我陸續(xù)參與了多場兩岸交流活動(dòng)，其中最令我難忘的是2023年4月初在浙江麗水舉辦的參訪活動(dòng)。爺爺?shù)睦霞揖臀挥邴愃邢螺牭凝埲?。能夠親身踏足爺爺?shù)墓枢l(xiāng)和他曾經(jīng)生活的土地，我內(nèi)心充滿了激動(dòng)與期待。雖然初衷只是單純想走訪一下，感受爺爺老家的風(fēng)貌，但接下來的經(jīng)歷卻出乎我的意料。

 

在與麗水市臺辦工作人員餐敘閑聊時(shí)，我提及了爺爺是龍泉人且為黃埔第六期畢業(yè)生的事實(shí)，但因兩岸歷史的原因，我們與老家失去了聯(lián)系。令我驚訝的是，麗水市臺辦人員立即展開工作，協(xié)調(diào)了龍泉市臺辦，龍泉市臺辦工作人員前往檔案館查找相關(guān)資料。他們認(rèn)為，作為黃埔軍校的學(xué)生，一定有相關(guān)資料可循，一定能夠找到老家的地址與家人。他們承諾，這次來麗水一定要讓我尋親成功，因?yàn)閮砂侗臼且患胰恕?/p>

 

在當(dāng)?shù)嘏_辦人員的幫助下，不到兩天的時(shí)間，他們便從檔案館調(diào)取了相關(guān)資料，我成功找到了爺爺老家的親人，與此同時(shí)在他們的陪同下，我前往老家尋親。我見到了爺爺在龍泉的幾代后代，并通過視頻與臺北的父母進(jìn)行聯(lián)系，讓大家互相認(rèn)識。這次尋親可以說是完美成功。我不僅與大陸的親人建立了聯(lián)系，還加深了對自己祖籍地的了解與認(rèn)同。至此，分隔兩地的親人重新建立了聯(lián)系。我還有一些在海外的親人，他們回大陸過年時(shí)先前往臺北的陽明山祭拜了爺爺。麗水老家的親人表示也很想去臺北祭奠爺爺，并了解我們一家在臺北的生活狀況，雖然沒能到臺灣，但通過視頻的方式麗水的親人們也看到了爺爺靈骨塔塔位，完成了他們“想要到臺北看爺爺”的心愿。

 

 

本文作者（后排右二）回浙江尋親時(shí)與家人及當(dāng)?shù)嘏_辦人員合影

 

 

本文作者（后排中間）與麗水老家親人合影

 

 

作者的海外親人來臺灣時(shí)的合影

 

 

作者的爺爺在臺北陽明山的靈骨塔

 

清明時(shí)節(jié)倍思親。慎終追遠(yuǎn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，這不僅是對已故親人的思念，更是對我們中華文化傳統(tǒng)的尊重與傳承。兩岸之間充滿了各種悲歡離合的故事，我家的故事雖只是其中小小的一個(gè)，但卻是多年來兩岸關(guān)系的縮影。對于臺灣青年來說，找尋我們的根、認(rèn)同自己的身份，具有深刻的意義和深遠(yuǎn)的影響。兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，期盼團(tuán)圓是兩岸同胞的共同心愿，希望祖國完全統(tǒng)一的這一天早日到來。（作者并供圖：蔡孟軒）

 

 

 

“家母包的肉粽，在我心目中是‘全球第一’。這些粽子，料精選而味透，加上煮得夠爛，真是無與倫比。”6月10日逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，年近70歲的臺灣美食家朱振藩接受中新社記者采訪時(shí)，飽含感情地回憶道。

 

端午到，粽飄香。過去，很多臺灣家庭和朱振藩家一樣，親手制作粽子：洗糯米、準(zhǔn)備餡料、包裹粽葉、煮或蒸粽子。這一過程不僅是技藝傳承，更是一種情感交流。

 

據(jù)朱振藩介紹，臺灣的粽子種類很多，包括從浙江湖州一帶傳入的湖州粽，從福建同安、泉州一帶傳入的閩南粽，以及從廣東潮州、汕頭等地傳入的蒸肉粽，此外還有裹肉粽及口味偏甜的江米粽等。目前，最受歡迎的，是被稱為“南部粽”的煮肉粽和被稱為“北部粽”的蒸肉粽；此外還流行堿粽，不少人喜歡在天氣炎熱時(shí)品嘗。

 

朱振藩的母親來自臺灣嘉義，父親來自江蘇。每逢端午，除了一定要吃包含上好五花肉、香菇等食材的粽子，他還會和家人一起“立蛋”，并把雞蛋換為咸鴨蛋。“我父親曾在江蘇高郵待過，聽說端午正陽的時(shí)候，陽氣最旺的咸鴨蛋會立起來，我們也玩過，但好像我成功的概率不大。”他笑說。

 

隨著時(shí)代變化，如今臺灣很多家庭已不再自包粽子，人們更多地選擇去市場采買。朱振藩對家里最后一次包粽子的記憶，也停留在妹妹考大學(xué)之前。母親為了讓妹妹“一舉高中”，包了最后一次粽子。

 

不過，臺灣社會仍重視端午節(jié)的情感表達(dá)。5月下旬，臺灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會志工等約70人，三天內(nèi)齊心協(xié)力包制了13000余顆粽子，民眾購買粽子所得款項(xiàng)均用于花蓮地震后續(xù)救助工作?；饡硎?，希望傳遞關(guān)懷與溫暖，讓端午節(jié)的意義更加深遠(yuǎn)。

 

粽香滿溢，善意滿載。林女士在慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會的活動(dòng)上購買了粽子，她表示，端午節(jié)前夕這樣的活動(dòng)既讓她感受到節(jié)日氣氛，又能為花蓮賑災(zāi)盡一份力，實(shí)在非常難得。

 

5月18日起，臺灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會志工在三天內(nèi)齊心協(xié)力包制了13000余顆粽子，民眾購買粽子所得款項(xiàng)均用于花蓮地震后續(xù)救助工作。(臺灣慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會供圖)

 

節(jié)日氛圍下，臺灣民眾也通過相互贈送粽子，表達(dá)美好祝愿。中新社記者近日在臺北、彰化等地看到，市面上的粽子種類繁多，除了傳統(tǒng)市場上賣的煮肉粽、蒸肉粽、堿粽，有不少商家推出了各種新式粽子，包括冰淇淋口味的“冰粽”以及各種水果口味的粽子，并加入文化創(chuàng)意，希望吸引更多年輕人購買。

 

“年輕人會喜歡更多的花樣，但傳統(tǒng)的口味我們也在堅(jiān)持。”在臺北經(jīng)營一家粽子店的陳先生表示，時(shí)常到店里買粽子的客人以年紀(jì)稍長的民眾為主，但端午節(jié)前后會迎來一波購買高峰，客人也會多樣化起來。

 

“粽子大家平時(shí)也會吃，但端午節(jié)是一定會吃。”陳先生表示，通過吃粽子、送粽子，體驗(yàn)的是一種節(jié)日氛圍，更是一種對文化的傳承。

 

朱振藩對此更有體會。他回憶起20世紀(jì)70年代參加一場社會賢達(dá)的聚會，不只吃了粽子，還吃到了很多《楚辭》中提及的食物，大開眼界。“那個(gè)時(shí)候過節(jié)的氣氛很濃，現(xiàn)在已有些淡了”，他說：“我還是希望，傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和保留。”

 

中新社臺北電 記者 張曉曦