馬勇：中國(guó)文明究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題

學(xué)者馬勇

中國(guó)文明原本是一個(gè)開(kāi)放的體系，不會(huì)排外。從歷史主義觀點(diǎn)看，中國(guó)文明具有不可思議的包容性，一切異質(zhì)文明因子都會(huì)被中國(guó)文明接納、重組與吸收，成為中國(guó)文明的一個(gè)組成部分，而且漸漸成為須臾不可離開(kāi)的組成部分。

與中國(guó)文明、印度文明完全不同的西方文明剛剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)，中國(guó)文明也沒(méi)有排斥西方文明。假如我們回望過(guò)去2000年中國(guó)與西方的接觸，可以看到中西之間的交往，可能遠(yuǎn)大于我們后來(lái)的想象。秦漢帝國(guó)已經(jīng)與西方往來(lái)，后來(lái)的絲綢之路實(shí)際上已經(jīng)到了純粹西方的邊緣地帶。至于元朝，其征戰(zhàn)固然給東西方帶來(lái)一些災(zāi)難，但中西文明在那個(gè)時(shí)代確實(shí)出現(xiàn)過(guò)一次為時(shí)不短的正面接觸。

那么，中國(guó)文明究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，讓我們面對(duì)西方的時(shí)候有一種被欺凌受傷害的感覺(jué)呢?

這是一個(gè)非常復(fù)雜的歷史課題。大致上說(shuō)，滿族人入主中原的時(shí)候，面臨著漢化、西化雙重壓力，清朝在很長(zhǎng)一段時(shí)間因?yàn)閮?nèi)部原因而沒(méi)有延續(xù)明朝中晚期與西方文明坦然交往的歷史。而清朝的早中期，即17、18世紀(jì)，正是人類歷史突飛猛進(jìn)變化的時(shí)期，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)100多年，當(dāng)中國(guó)再度面對(duì)西方時(shí)，中國(guó)與西方已從原來(lái)的異質(zhì)文明變成了兩個(gè)時(shí)代的文明。中國(guó)文明還是一個(gè)純正的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，而西方文明已變成了工業(yè)的、商業(yè)的，即近代的文明。

兩個(gè)時(shí)代的異質(zhì)文明并不構(gòu)成交往的滯礙，中國(guó)如果在那個(gè)時(shí)候——準(zhǔn)確地說(shuō)在1793年英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)訪華的時(shí)候——打開(kāi)國(guó)門，開(kāi)放市場(chǎng)，中國(guó)肯定會(huì)經(jīng)過(guò)一場(chǎng)陣痛，但中國(guó)必然會(huì)在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上增加一個(gè)工業(yè)的、商業(yè)的文明。

然而，歷史沒(méi)有辦法復(fù)盤。聰明絕頂?shù)那〈蟮劬褪遣辉附蛹{西方，不同意與西方構(gòu)建一個(gè)與“朝貢貿(mào)易體制”不一樣的近代國(guó)家關(guān)系。乾隆大帝的失誤不是使中國(guó)繼續(xù)自外于世界多少年，而是使中國(guó)問(wèn)題越到后來(lái)越復(fù)雜。中西之間不能構(gòu)建和平的近代國(guó)家關(guān)系并不意味著中國(guó)重回銅墻鐵壁的桃花源，中國(guó)事實(shí)上始終就沒(méi)有完全中止與西方的貿(mào)易交往，一口通商始終存在，非法的貿(mào)易更是朝野通知。非法貿(mào)易讓中國(guó)錯(cuò)過(guò)了和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，中國(guó)沒(méi)有辦法接續(xù)明代中晚期以來(lái)的“資本主義萌芽”走上一個(gè)新的時(shí)代，更沒(méi)有辦法完成產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，重組社會(huì)結(jié)構(gòu)。

中國(guó)日趨被動(dòng)，特別是貿(mào)易失衡之后的鴉片貿(mào)易，使中國(guó)人在那個(gè)時(shí)候漸漸有了一種被欺凌的感受。如果我們仔細(xì)體會(huì)林則徐1839年的言論，就應(yīng)該承認(rèn)林則徐的廣東之行并不是魯莽，也不是不懂貿(mào)易規(guī)則，不懂世界，而是一種忍無(wú)可忍的抗?fàn)?。到?860年，中國(guó)再一次被英法打敗，中國(guó)與英法美俄等大國(guó)相繼簽署了《北京條約》，中國(guó)終于醒悟，終于邁出了走上世界的步伐。

中國(guó)人的活力、中國(guó)文明的接納力量，都是不可思議的強(qiáng)大，短短幾十年，中國(guó)的面貌發(fā)生了根本變化。如果從1911年回望1860年，中國(guó)的變化就是不可思議，衣食住行、生老病死，生活方式、思維方式，政治架構(gòu)，中國(guó)人還是中國(guó)人，但中國(guó)的天與地都與幾十年前完全不同了。中國(guó)從傳統(tǒng)走到了現(xiàn)代，在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上已經(jīng)接納了一個(gè)工業(yè)的、商業(yè)的文明。

那時(shí)，中國(guó)人的歷史敘事還沒(méi)有那么多的抱怨，我們讀陳獨(dú)秀、胡適、梁漱溟等各派學(xué)者的論述，他們?cè)诨赝^(guò)去幾十年、幾百年的歷史時(shí)并沒(méi)有抱怨西方，并不認(rèn)為外部因素阻礙了中國(guó)的進(jìn)步。然而不幸的是，20世紀(jì)全球范圍的民族主義思潮深刻影響了中國(guó)，此后的中國(guó)漸漸地改變了對(duì)近代中國(guó)歷史的敘述。被侵略、被欺凌的話語(yǔ)漸漸成為近代中國(guó)敘事的主流，中國(guó)人的心理漸漸被蒙上了一道從未有過(guò)的陰影。

中國(guó)文明是一個(gè)包容的體系，近100多年的歷史再一次證明中國(guó)文明的大度。我們應(yīng)更多地參照近代西方的歷史敘事，修正、補(bǔ)充我們過(guò)往的歷史敘事。正是在這種心情支配下，我饒有興趣地翻閱了《遺失在西方的中國(guó)史》一書。這部取材于1842年創(chuàng)辦的《倫敦新聞畫報(bào)》，為我們提供了一個(gè)很不一樣的觀察視角，從西方的記錄中尋找近代中國(guó)發(fā)展變化的另一種記錄。

(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，本文為《遺失在西方的中國(guó)史》一書的序，有刪節(jié)，該書已由北京時(shí)代華文書局有限公司于2014年3月出版)