古代朝鮮曾將漢字譽(yù)為“蘇合之香”

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漢字作為漢文化最基本的細(xì)胞，有著悠久輝煌的歷史和民族特色，在漫長(zhǎng)的歲月中，漢字伴隨著燦爛的中國(guó)文化向四方傳播，逐漸形成了漢字文化圈。目前，除中國(guó)使用漢字外，過(guò)去使用過(guò)或現(xiàn)在仍在使用漢字的國(guó)家有越南、日本、朝鮮、韓國(guó)、新加坡等。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授雷漢卿研究認(rèn)為，從古至今，漢字對(duì)文化傳播和民族團(tuán)結(jié)起到關(guān)鍵性作用。正是因?yàn)橛辛藵h字的傳播與發(fā)展，東亞四鄰國(guó)家在文化精神、思維方式、審美情趣文學(xué)藝術(shù)等各方面都受到了一定程度上的同化，甚至于在民風(fēng)民俗，民間禮儀等方面各國(guó)都有相似、相通的地方。漢字不僅僅是記錄漢民族語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)體系，更是一種歷史文化的符號(hào)。作為中國(guó)文化的特殊載體，成為漢文化圈共同的文字基礎(chǔ)。

 

向南傳播

 

越南

 

從“儒”字到沿用千年的正式官方文字

 

傳入時(shí)期：公元前40年左右

 

傳播途徑：行政需要

 

漢字在越南的歷史與傳播要追溯到秦始皇三十三年設(shè)立象郡時(shí)期。象郡是秦朝的郡級(jí)行政區(qū)，管轄范圍包括今廣西西部、越南中部和北部。公元前111年，漢武帝平定南越國(guó)，在今越南的北部和中部設(shè)交趾、九真和日南三郡，漢字隨行政的需要南行至嶺南直到現(xiàn)在的越南。據(jù)史書(shū)記載，大約在公元前40年左右，漢字經(jīng)廣西傳入越南，越南把漢字稱為“儒字”，意思是儒家的文字。其后，在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)期里，越南上層社會(huì)把漢語(yǔ)文字視為高貴的語(yǔ)言文字。朝廷的諭旨、公文、科舉考試，以至經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的賬單、貨單都用漢字書(shū)寫(xiě)。小孩讀書(shū)也像當(dāng)時(shí)中國(guó)一樣,一直到公元13世紀(jì)，“喃”字的出現(xiàn)。

 

雷漢卿教授介紹，“喃”字是以漢字為基礎(chǔ)，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借等造字方法，創(chuàng)造出的一種新型文字。往往用兩個(gè)漢字拼成一個(gè)新字，即借用一個(gè)同越南語(yǔ)音相近的漢字和一個(gè)同越南語(yǔ)義相近的漢字，把二者結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)新字。“例如，越南語(yǔ)中的‘三’，音為‘ba’，新字就寫(xiě)作‘巴三’;越南語(yǔ)中的‘公鳥(niǎo)’，讀作‘公’字音，意為孔雀，因?yàn)樵侥险Z(yǔ)中孔雀音為‘cong’。這就是喃字，用以區(qū)別儒字(漢字)。”

 

1945年，越南社會(huì)主義共和國(guó)成立后，拉丁化新文字成為越南的法定文字，稱為“國(guó)語(yǔ)字”，但漢字對(duì)越南各方面的影響至今仍然存在。在當(dāng)今越南語(yǔ)中，漢語(yǔ)借詞占越南詞匯的70%左右。這些漢語(yǔ)借詞絕大多數(shù)保持了漢語(yǔ)詞的原意，如“人民”、“歡迎”等等。正是基于這種歷史和文化上的原因，現(xiàn)在越南的名勝古跡、寺廟的橫匾、對(duì)聯(lián)、家庭的祠堂都是沿用漢字。民間舉辦婚禮用雙“喜喜”，過(guò)春節(jié)貼倒“福”表示福臨門，為老人祝壽時(shí)也用“壽”字等。

 

通過(guò)海上絲綢之路傳播

 

新加坡、馬來(lái)西亞掀起漢語(yǔ)熱

 

漢字通過(guò)海上絲綢之路傳入新加坡、馬來(lái)西亞。由于新加坡70%是華人移民，因此漢語(yǔ)在新加坡的使用頻率相當(dāng)高。據(jù)雷教授介紹，新加坡的母語(yǔ)是馬來(lái)語(yǔ)，漢語(yǔ)和英語(yǔ)為該國(guó)的兩大官方語(yǔ)言。1968年新加坡教育部成立簡(jiǎn)化漢字委員會(huì)，1976年發(fā)布的修訂本《簡(jiǎn)化字總表》所收簡(jiǎn)化字與我國(guó)的簡(jiǎn)化字完全相同，書(shū)寫(xiě)上也采用橫排方式，并且采用與我國(guó)一致的漢語(yǔ)拼音。2007年，李光耀在一次公開(kāi)活動(dòng)中曾說(shuō)，“在中國(guó)崛起的態(tài)勢(shì)未明朗化之前，許多家長(zhǎng)都埋怨子女花太多時(shí)間學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，然而隨著中國(guó)的國(guó)力日益強(qiáng)大。家長(zhǎng)們都逐漸意識(shí)到如果子女沒(méi)好好掌握兩種語(yǔ)文，或?qū)χ袊?guó)的文化和國(guó)情不甚了解，將錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)”。

 

馬來(lái)西亞有中國(guó)血統(tǒng)的馬來(lái)人和華僑占全部人口的76%，學(xué)校推行雙語(yǔ)教育。馬來(lái)西亞教育部于1973年成立簡(jiǎn)化漢字委員會(huì)，1981年正式頒布《簡(jiǎn)化漢字總表》，所收簡(jiǎn)化漢字與我國(guó)也完全相同。

 

泰國(guó)目前已經(jīng)建了12所孔子學(xué)院，在很多泰國(guó)圖書(shū)館、泰國(guó)人的家里都有中國(guó)文化典籍。泰國(guó)當(dāng)?shù)氐木用裨谌粘Ｉ町?dāng)中都會(huì)經(jīng)常使用漢語(yǔ)。

 

向東傳播

 

朝鮮、韓國(guó)

 

古代朝鮮將漢字譽(yù)為“蘇合之香”

 

傳入時(shí)期：公元2—3世紀(jì) 傳播途徑：遷徙、佛教文化、經(jīng)書(shū)

 

朝鮮半島很早就誕生了高度的文明，卻長(zhǎng)期沒(méi)有自己的文字。公元3世紀(jì)左右，漢字傳入朝鮮，此后的1000多年，漢字一直是朝鮮半島唯一的書(shū)寫(xiě)文字。雷教授介紹，在唐朝“開(kāi)元盛世”時(shí)期，為了學(xué)習(xí)到中國(guó)的先進(jìn)文化與技術(shù)，從而強(qiáng)大自己，朝鮮半島君王世宗在執(zhí)政期間多次派出使者來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)和交流。

 

雷教授告訴記者，漢字最初傳入朝鮮半島時(shí)，由于當(dāng)時(shí)漢文化作為一種優(yōu)秀文化為東亞地區(qū)周邊民族所仰慕，所以在吸收各方面的漢文化時(shí)，對(duì)承載漢文化的工具——漢字全面接收，朝鮮半島的人民學(xué)習(xí)用漢字書(shū)寫(xiě)經(jīng)典文獻(xiàn)，也用漢字記寫(xiě)自己的歷史，用漢字創(chuàng)作本民族文學(xué)作品，記錄本民族語(yǔ)言。李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，頒布了朝鮮半島最早的表音文字——“訓(xùn)民正音”，即教百姓以正確字音。不過(guò)由于當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)以及在朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響，作為新文字的“訓(xùn)民正音”并沒(méi)有得到及時(shí)推廣。據(jù)史料記載，就在“訓(xùn)民正音”頒布后不久，一些士大夫們便上書(shū)反對(duì)。他們認(rèn)為，漢字不僅是世界上最高雅的文字，而且也是世界上最普遍使用的文字。他們甚至偏激地把“訓(xùn)民正音”貶斥為“螗螂之丸”，而把漢字譽(yù)為“蘇合之香”。

 

朝鮮從1948年開(kāi)始廢止了漢字，要求除涉及古文以外的文章一律都用朝鮮字母書(shū)寫(xiě)。盡管漢字被廢止，就國(guó)家而言，漢字的教學(xué)活動(dòng)仍在進(jìn)行。1968年恢復(fù)了漢字教學(xué)，同年發(fā)行的漢字教科書(shū)使用漢字1500個(gè)。時(shí)至今日，朝鮮各類全日制中學(xué)從初中開(kāi)始就教學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，一直到高中畢業(yè)，要求學(xué)生能掌握2000個(gè)左右的漢字，少數(shù)大學(xué)還開(kāi)設(shè)了古漢語(yǔ)課。

 

漢字在韓國(guó)的命運(yùn)一波三折。1948年，韓國(guó)政府制訂法律，規(guī)定公文全部使用表音字，只有公文的附加條款允許漢字與表音字并用。1968年，韓國(guó)總統(tǒng)樸正熙下令在公文中禁止使用漢字，強(qiáng)行廢除教科書(shū)中使用的漢字。從1970年起，韓國(guó)小學(xué)、中學(xué)教科書(shū)中的漢字被取消，完全使用表音字。這些政策最終造成韓國(guó)20到40歲的人幾乎完全不懂漢字，因而被稱為“表音字的一代”。然而歷史影響并不能被輕易抹掉，2005年，韓國(guó)政府宣布：所有公務(wù)文件和交通標(biāo)志等領(lǐng)域，全面恢復(fù)使用已經(jīng)消失多年的中國(guó)漢字和漢字標(biāo)記，以適應(yīng)世界化的時(shí)代潮流。

 

如今，漢字在韓國(guó)隨處可見(jiàn)。路牌、廣告牌、地鐵站牌都以漢字標(biāo)記。絕大部分韓國(guó)人都有漢字姓名，一般都是由爺爺或算命先生先取好漢字名，再對(duì)應(yīng)以韓文。在韓國(guó)人的身份證上，也同時(shí)標(biāo)記韓文名和漢字名。在日常生活中，文化水平較高的知識(shí)分子也愿意更多地使用“四字箴言”或“諺語(yǔ)”，這些來(lái)自中國(guó)成語(yǔ)的詞，發(fā)音、含義都與中文有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

 

日本

 

漢字全面滲透日本文化政治與經(jīng)濟(jì)

 

傳入時(shí)期：晉朝 傳播途徑：游學(xué)講課帶入

 

漢文化在其形成、發(fā)展過(guò)程中，以強(qiáng)大的輻射力影響了東亞國(guó)家特別是日本的文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。晉朝時(shí)，漢字傳入日本，成為古代日本的官方文字。雷教授介紹，日本民族借用漢字大約經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：學(xué)習(xí)階段、借用階段、仿造國(guó)字和創(chuàng)造字母階段?！度毡緯?shū)記》明確記載中國(guó)學(xué)者王仁攜帶《論語(yǔ)》、《千字文》到日本做皇太子老師的歷史事情，日本和中國(guó)的“同文時(shí)期”長(zhǎng)達(dá)500年。由于日語(yǔ)和漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)不同，日本人學(xué)習(xí)和使用漢字有許多困難。漢字知識(shí)傳開(kāi)后，日本開(kāi)始借用漢字作為音符，書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)，形成日語(yǔ)音節(jié)字母。

 

日本借用漢字的方法主要有兩種，一是音讀，另一種是訓(xùn)讀。音讀即利用漢字的字形和讀音來(lái)記寫(xiě)日語(yǔ)中讀音相同或相近的詞語(yǔ)，訓(xùn)讀是指借用漢字的字形和字義，不借漢字的字音，而用日語(yǔ)解釋漢字意義，這是一種用日語(yǔ)詞義解讀漢字的方法。為了記錄日語(yǔ)，日本仿造了個(gè)日本專用漢字，被稱為“倭字”或“國(guó)字”，如：“笹”“雫”等。公元7世紀(jì)時(shí)，日本出現(xiàn)了漢字夾用“假名”的日文?，F(xiàn)在漢字在日文中只當(dāng)作“定型字”來(lái)使用，如果有寫(xiě)不出的漢字，也可以直接寫(xiě)假名。據(jù)記載，從漢字傳入日本到假名成熟，經(jīng)過(guò)了一千年，一開(kāi)始假名只是漢字的注音符號(hào)，不是正式文字，后來(lái)也是漢字為主，假名為副。如今，漢字在日本每個(gè)地方都隨處可見(jiàn)。路牌、廣告牌、地鐵站牌都以漢字標(biāo)記。 成都晚報(bào)記者 王平平