中國“四大發(fā)明”是外國人“總結(jié)”的

中華民族向來以“四大發(fā)明”——造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針而自豪，不過，“四大發(fā)明”這一說法，卻誕生在抗戰(zhàn)期間。

中華文明有很多和“四”有關(guān)的并稱，如四書五經(jīng)、四大美人、唐初四大書法家、初唐四杰、宋代四大書法家、元四家、四大奇書、四大古典小說等等，“四大發(fā)明”雖然也是其中之一，但這個并稱比上述那些要年輕得多，更出乎意料的是，它竟然是由一個外國人首先提出來的。

最早，“三大發(fā)明”由英國17世紀的哲學家弗蘭西斯·培根提出。培根認為印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。并由此又引起難以數(shù)計的變化，任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了”。培根的說法得到了英國漢學家麥都思和革命導師馬克思的認可。

麥都思指出：“中國人的發(fā)明天賦，很早就表現(xiàn)在很多方面。中國人的三大發(fā)明，對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力。”馬克思則做出了這樣的評論：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”

第一個在上述三大發(fā)明中加入造紙術(shù)的是來華傳教士、漢學家艾約瑟，他在比較日本和中國時指出“我們必須永遠記住，他們(指日本)沒有如同印刷術(shù)、造紙、指南針和火藥那種卓越的發(fā)明……”這個發(fā)明清單后來被著名的英國科學技術(shù)史史學家李約瑟發(fā)揚光大。

1942年，抗日戰(zhàn)爭正處于相持階段，雖然共產(chǎn)黨領(lǐng)導的敵后游擊隊在蓬勃發(fā)展，國民黨軍隊卻是屢戰(zhàn)屢敗，士氣不振，蔣介石心急如焚，寢食不安。面對山河破碎，生靈涂炭的中華民國，蔣介石覺得急需借助一個東西來振奮一下軍心，鼓舞一下民心。這時，他碰巧聽說英國學者李約瑟在搞中國科技史，于是就立刻派人把李約瑟和他的助手、他的中國太太魯桂珍接到了重慶，讓他在中國實地考察研究中國科技史。蔣介石在接見李約瑟時和他談了些什么，外人不得而知，但我們知道的是，李約瑟很快就在第二年，即1943年，在重慶提出了造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為中國古代“四大發(fā)明”的說法，這個研究成果一時之間轟動了整個中國，進而傳遍了整個世界。

“四大發(fā)明”是在抗日戰(zhàn)爭進入關(guān)鍵時期的歷史時刻提出的，曾經(jīng)有人這樣高度評價它在近現(xiàn)代史上的重要意義：(四大發(fā)明)這項研究抵得上共和國衛(wèi)隊十個師。