媽祖的囝仔

新華社臺(tái)北6月2日電（記者尚昊、章利新）“媽祖生，迎媽祖，眾人三月瘋媽祖。”鑼鼓喧天，炮仗動(dòng)地，萬(wàn)頭攢動(dòng)……每年農(nóng)歷三月，媽祖信俗活動(dòng)都是臺(tái)灣一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

 

媽祖，來(lái)自中國(guó)大陸的“海上女神”，隨著先民渡海抵臺(tái)，媽祖信仰綿延不絕。如今，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)較有規(guī)模的媽祖宮廟已有800多座，信眾1000多萬(wàn)人。媽祖文化是聯(lián)結(jié)海峽兩岸中國(guó)人的重要精神紐帶，2009年媽祖信俗列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為兩岸首個(gè)信俗類(lèi)世界遺產(chǎn)。

 

幾百年來(lái)，媽祖和信眾的故事在臺(tái)灣一代接一代上演，她鑲嵌進(jìn)民眾的日常生活，塑造著人們的價(jià)值觀與行事準(zhǔn)則。

 

“陪伴成長(zhǎng)的神明”

 

相傳媽祖生日為農(nóng)歷三月二十三，臺(tái)灣各地媽祖宮廟都會(huì)為此舉行繞境進(jìn)香活動(dòng)，被稱(chēng)為“三月瘋媽祖”。臺(tái)中市大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)，是臺(tái)灣規(guī)模最大的宗教活動(dòng)。

 

持續(xù)9天8夜，跋涉約340公里，途經(jīng)臺(tái)灣中部四縣市逾百座媽祖宮廟，逾百萬(wàn)人次參與其中；沿途居民殺雞宰鴨，招呼信眾免費(fèi)進(jìn)用食物；科技公司推出手機(jī)應(yīng)用及衛(wèi)星定位服務(wù)，以便人們查詢(xún)媽祖鑾轎實(shí)時(shí)位置……

 

整個(gè)農(nóng)歷三月，從媽祖廟里的裊裊香火到清脆的擲筊聲，從慶祝媽祖誕辰的煙花蜂炮到祈求媽祖保庇的流行歌曲，島內(nèi)無(wú)論南北，人們生命體驗(yàn)里總有著與媽祖的特殊交集。

 

“從小我就喜歡到奉天宮去玩，喧鬧的鞭炮聲、熱鬧的陣頭都好吸引人。還有來(lái)自各地的善男信女，他們虔誠(chéng)膜拜的神態(tài)令人動(dòng)容。”臺(tái)灣少兒文學(xué)作家鄭宗弦回憶說(shuō)。

 

他出生于嘉義縣新港鄉(xiāng)，童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮，這也是大甲媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)的重要一站。

 

從鄭宗弦懂事起，媽祖就是陪伴他成長(zhǎng)的神明。“家人常在工作忙完之后，一起到廟里拜拜，請(qǐng)求媽祖保佑闔家平安。遇上有人要大考、婚嫁等，更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑。事后我們又前往還愿，感謝神恩。”

 

不過(guò)，兒時(shí)的鄭宗弦常常困惑：“人們不停地祈求，是否曾想過(guò)體諒媽祖的辛勞？供桌上滿(mǎn)滿(mǎn)的供品和金紙，那都是媽祖需要的嗎？”這些問(wèn)題，他思考了很多年，啟發(fā)著他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學(xué)作品創(chuàng)作。

 

回顧歷史，早期大陸先民來(lái)臺(tái)開(kāi)墾，帶來(lái)原鄉(xiāng)的媽祖信俗，這一擁有母親形象的神明回應(yīng)了信眾祈求庇護(hù)、吐露心聲的需求，成為他們篳路藍(lán)縷中不可或缺的精神支柱。

 

如今，隨著一代代人積累的情感沉淀，島內(nèi)信眾已多將媽祖當(dāng)作親密的家人看待。

 

“有心事的時(shí)候，當(dāng)然是想找媽媽傾訴。”島內(nèi)文化學(xué)者林茂賢認(rèn)為，“媽祖如同慈母般溫和包容，撫慰人們的心靈。”

 

“媽祖的大愛(ài)激發(fā)著我們”

 

臺(tái)灣政治大學(xué)華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言，自己與媽祖的緣分打從娘胎便開(kāi)始，出身鎮(zhèn)瀾宮轎班世家的他從小就對(duì)媽祖信仰耳濡目染。

 

“我在媽媽的肚子里時(shí)，就開(kāi)始跟隨大甲媽祖去繞境進(jìn)香，爺爺和伯伯護(hù)衛(wèi)媽祖鑾駕，爸爸做后勤補(bǔ)給。”他說(shuō)。

 

從2012年起，洪瑩發(fā)背著相機(jī)，自費(fèi)籌備，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大甲媽祖繞境進(jìn)香，拍攝紀(jì)錄片。過(guò)程雖然艱辛，卻讓他對(duì)媽祖有了更深刻的理解。

 

他曾拍攝過(guò)一對(duì)居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦，每年都會(huì)為繞境進(jìn)香活動(dòng)準(zhǔn)備上萬(wàn)顆素食飯團(tuán)。面對(duì)兒孫的不解，老夫婦解釋說(shuō)是“怕媽祖婆餓到”。

 

“媽祖婆怎么會(huì)餓到？他們擔(dān)心的其實(shí)是參加繞境進(jìn)香的信眾。”洪瑩發(fā)說(shuō)，在他看來(lái)，這不單純是為了信仰，而是出于人性中固有的無(wú)私奉獻(xiàn)行為。

 

水電同業(yè)媽祖會(huì)、醫(yī)療團(tuán)、青年會(huì)……洪瑩發(fā)還把鏡頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)個(gè)參與繞境進(jìn)香的志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。“那些提供吃的、拿旗子的、扛轎的人，才是最重要的。有了他們，大甲媽祖繞境進(jìn)香才能夠成行。”

 

人人都有媽祖心，滿(mǎn)溢著對(duì)媽祖的敬與愛(ài)。他們?cè)谝荒暌欢鹊睦@境中，相互支持，踐行媽祖的大愛(ài)精神，在彼此的生活中留下光明和溫暖。

 

鄭宗弦談到他創(chuàng)作的少兒文學(xué)作品《媽祖林默娘》時(shí)說(shuō)，在創(chuàng)作過(guò)程中他逐漸體會(huì)到，媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來(lái)，不再只是救世英雄或神明，“媽祖的奉獻(xiàn)與大愛(ài)也激發(fā)著我們普通人的愛(ài)。這是媽祖打動(dòng)人心之處。”

 

繞境進(jìn)香活動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的，已不是為了自己和家人，而是眾生。“大家面對(duì)媽祖時(shí)，在崇敬與感動(dòng)之余，也激發(fā)起幫助他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的心。”

 

“世傳世最好的教育”

 

對(duì)觀光客而言，媽祖繞境進(jìn)香或許是一種不尋常的宗教景觀，但對(duì)于繞境信眾而言，卻更像是一種“修行”。人們帶著各式各樣的渴盼，匯聚到媽祖轎旁，一路陪伴就是一路的身心考驗(yàn)。

 

“今人由北而南在臺(tái)灣各地的歷史名廟展開(kāi)進(jìn)香，不無(wú)回思先民篳路藍(lán)縷、移墾艱辛的歷史意識(shí)。”臺(tái)灣宗教學(xué)者林美容這樣分析島內(nèi)媽祖繞境進(jìn)香活動(dòng)。

 

百年繞境進(jìn)香活動(dòng)的背后，歷史的傳承清晰可見(jiàn)。

 

大甲鎮(zhèn)瀾宮的進(jìn)香路線(xiàn)上，至今仍保留許多清代古地名。人們不難想象，一百多年前，有一群清代香客，走在今人腳下的鄉(xiāng)間路徑，護(hù)送媽祖一路前行。即使是在日本殖民臺(tái)灣的50年間，媽祖繞境活動(dòng)也從未中斷。

 

對(duì)不少臺(tái)灣民眾而言，參與繞境進(jìn)香是一生必須完成的一件大事。近年來(lái)，繞境進(jìn)香等媽祖信俗活動(dòng)中，年輕人的身影越來(lái)越多。

 

大學(xué)畢業(yè)生一起參與繞境進(jìn)香，作為自己的畢業(yè)旅行；情侶牽著手一起走，背上掛著“走好走滿(mǎn)，就可以結(jié)婚了”字樣的紙板；視頻博主記錄繞境進(jìn)香中有趣的點(diǎn)滴，在社交媒體分享……

 

“年輕世代追逐流行、自我特色和同輩認(rèn)同，媽祖信仰剛好滿(mǎn)足了這樣的需求，它跨越族群和區(qū)域，成為被大家接受的文化公約值。”洪瑩發(fā)說(shuō)。

 

洪瑩發(fā)分析，年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統(tǒng)文化得到了積極的傳承。同時(shí)，由于年輕世代更活潑的信仰方式和對(duì)多元科技的運(yùn)用，媽祖文化也通過(guò)更多形式得到了展現(xiàn)。

 

一代又一代臺(tái)灣民眾，跟隨祖輩、父母、同齡人參與媽祖進(jìn)香等活動(dòng)，感受到從媽祖?zhèn)鬟f到普通人的情義，也了解到自己的傳統(tǒng)和文化基因。

 

臺(tái)灣媽祖聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)瀾宮副董事長(zhǎng)鄭銘坤回憶，近幾年來(lái)大甲媽祖繞境期間，很多年輕人背著父母長(zhǎng)輩的衣服跟著繞境，為身體欠安的家人祈福，讓人感動(dòng)。

 

“從小看到家中長(zhǎng)輩們誠(chéng)心向媽祖祈求時(shí)，關(guān)心的都是家人親友，一路感受這種信仰長(zhǎng)大的孩子，心境會(huì)有所不同。這是世傳世最好的教育。”鄭銘坤說(shuō)，“無(wú)論兩岸，還是其他華人地區(qū)，無(wú)數(shù)個(gè)有愛(ài)的尋常人家里，都有媽祖的囝仔。”