春卷與清明

“以前我都是在清明前回鄉(xiāng)祭祖，今年春節(jié)之后我就回來(lái)了，而且還買了墓地，打算在這里落葉歸根了。”沈高彪對(duì)記者說(shuō)。據(jù)了解，今年清明節(jié)，遠(yuǎn)在臺(tái)灣的奉化人，有些選擇網(wǎng)上祭祖，有些則陸續(xù)回到家鄉(xiāng)，親臨先人墓地祭掃。海峽兩岸同根同源，血脈相連，路途遙遠(yuǎn)阻隔不了他們思鄉(xiāng)的情愫，山高水闊阻擋不住他們回鄉(xiāng)的腳步。

 

隨后，沈高彪的妻子楊榮妹操著一口軟糯的臺(tái)灣腔，端上一盤去皮的水果，招呼客人在客廳的沙發(fā)上就坐。楊榮妹是地地道道的臺(tái)南人，比沈高彪小14歲，性格外向，活潑大方。沈高彪34歲那年，經(jīng)人介紹與楊榮妹認(rèn)識(shí)，兩人相談甚歡，一見如故。“我的丈夫是一個(gè)坦白誠(chéng)實(shí)又聰明上進(jìn)的人。”楊榮妹如是評(píng)價(jià)她的丈夫。

 

“今年過(guò)完春節(jié)，我堅(jiān)持帶著我的妻子榮妹回到了這里，我出生的地方。”沈高彪說(shuō)，自15歲那年被海盜抓去臺(tái)灣后，由于種種原因無(wú)法回鄉(xiāng)，他便在臺(tái)南落腳，從軍、結(jié)婚生子。談婚論嫁時(shí)，沈高彪向楊榮妹坦言自己的經(jīng)濟(jì)條件非常不好，但楊榮妹并不介意。沈高彪承諾楊榮妹，一定會(huì)在十年之內(nèi)讓她過(guò)上好日子?；楹螅阆敕皆O(shè)法去干多份活，很有生意頭腦的他還買賣土地，與楊榮妹一起種植甘蔗、養(yǎng)羊……終于在十年內(nèi)兌現(xiàn)了他向妻子作出的承諾。

 

1998年，沈高彪在莼湖街道創(chuàng)辦奉化高山果菜有限公司（后更名為奉化奇鷹五金工具有限公司），曾一度帶動(dòng)村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)。他還經(jīng)常做慈善，雖然人在臺(tái)南，卻一直惦記著莼湖的父老鄉(xiāng)親。

 

在教育孩子方面，沈高彪夫婦更是嚴(yán)格要求。“不準(zhǔn)有一粒米飯丟在桌上或留在碗內(nèi)，待人要有禮貌，不可驕傲自大。”父母以優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，以身作則，諄諄教導(dǎo)，使得他們的孩子在生活上循規(guī)蹈矩，言行上堂堂正正。

 

“去年我就很想回來(lái)了，卻遇上了疫情。今年剛過(guò)完年，我便申請(qǐng)做了核酸檢測(cè)，條件允許后立即動(dòng)身回鄉(xiāng)。”沈高彪說(shuō)，如今他已經(jīng)87歲了，出生在這里，希望落葉歸根，這樣這輩子就沒(méi)有遺憾了。

 

無(wú)獨(dú)有偶，今年69歲的第二代臺(tái)胞、企業(yè)家董小銘，也于春節(jié)后回到自己溪口鎮(zhèn)上的家，打算在清明前祭掃親人。董小銘出生在臺(tái)灣，祖籍溪口鎮(zhèn)徐家埠村，他的父母皆葬于奉化狀元岙村。

 

“我的父親叫董春祺，他生前常關(guān)心家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)事業(yè)，從1988年開始連續(xù)6次來(lái)家鄉(xiāng)探親祭祖，并重新修建了祖墓。”董小銘談及父親時(shí)說(shuō)道。1989年，董春祺為報(bào)答母親養(yǎng)育之恩和表達(dá)愛(ài)鄉(xiāng)之情，出資2.4萬(wàn)美元為徐家埠村新建一所小學(xué)，取名為“慈暉紀(jì)念小學(xué)”。后又陸續(xù)為家鄉(xiāng)的社會(huì)公益事業(yè)捐款，總計(jì)11項(xiàng)，共折合人民幣70余萬(wàn)元。自1993年以來(lái)，他分別以兒子、媳婦等名義在家鄉(xiāng)辦了8個(gè)合資、合作項(xiàng)目，總投資1195萬(wàn)美元。1999年投資300萬(wàn)美元，獨(dú)資創(chuàng)辦了大安陶瓷有限公司。

 

“目前，奉化區(qū)有臺(tái)胞臺(tái)屬1萬(wàn)余人。”浙江寧波奉化區(qū)臺(tái)辦負(fù)責(zé)人表示，如今受政治和疫情影響，兩岸交流受阻，但是“血濃于水”的親情是兩岸永遠(yuǎn)拆不了的一座心橋，臺(tái)胞臺(tái)屬作為中華民族的一份子，都盼望著兩岸人民早日?qǐng)F(tuán)圓，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。（記者 康詩(shī)文 中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)、寧波市臺(tái)辦聯(lián)合報(bào)道）中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)3月22日訊

火熾元宵 古今皆然

 

　　如果把中國(guó)人歲歲年年過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)視做一個(gè)規(guī)律，那么，推動(dòng)這個(gè)規(guī)律循環(huán)往復(fù)的動(dòng)力便是勞頓一年積累而成的人們，對(duì)于返鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的期盼。春節(jié)，從進(jìn)入臘月開始至除夕，到大年初一、初二達(dá)到頂峰，又至元宵佳節(jié)畫上句號(hào)。春節(jié)伊始，一家人常伴左右，因?yàn)檫@是對(duì)家庭倫常的責(zé)任。完成了陪伴任務(wù)以后，便是年輕人專屬的歡快雀躍，如魚入海的遨游、如鳥上天的放飛。“月上柳梢頭，人約黃昏后”“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”“相逢處，自有暗塵隨馬”，朗朗上口的著名詩(shī)句，描繪出一幅幅青春浪漫與奔放的熱忱，那是文人墨客賦予“元宵”佳節(jié)的旖旎與美麗。

 

 

 

湯圓燈籠 平安納吉

 

我的童年時(shí)光是在臺(tái)南度過(guò)的。每每臨近元宵節(jié)，肉菜市場(chǎng)里米面小販會(huì)將湯圓作為販?zhǔn)凵唐返闹髁?。精巧的湯圓佐著一聲聲叫賣吆喝，調(diào)動(dòng)著過(guò)節(jié)的氣氛。傳統(tǒng)市場(chǎng)基本只有賣紅白色調(diào)的手工小湯圓，每粒直徑約有一公分，紅色湯圓象征新年紅紅火火，白色則代表來(lái)年平平安安。

 

元宵節(jié)當(dāng)天的早上，奶奶總會(huì)去菜市場(chǎng)向熟悉的小販一次性購(gòu)足全家族分量的湯圓。軟糯湯圓配上用白砂糖熬上大半個(gè)鐘頭的甜湯，最天然的食材、最樸素的烹煮，不需要額外添加任何調(diào)料，這是打開節(jié)日的最佳方式。

 

時(shí)代在進(jìn)步，人們對(duì)于口感的追求日益多樣化，漸漸衍生出花生、草莓、藍(lán)莓、芝士、巧克力等口味的湯圓。但是，不管餡料口味如何更迭，湯圓代表團(tuán)圓、圓滿的意涵始終沒(méi)有改變。

 

除了吃上一碗香甜的湯圓，晚間的提燈游街也是孩童們期待的重頭戲。放學(xué)回家的路上，孩子們會(huì)結(jié)伴至里長(zhǎng)（類似居委會(huì)主任，由民眾選舉而出）家里，領(lǐng)取折紙燈籠，燈籠的樣式就是當(dāng)年的生肖圖案。為了響應(yīng)環(huán)保也為了杜絕火災(zāi)隱患，燈籠的燈芯是用小燈泡來(lái)替代古代流傳的蠟燭。領(lǐng)回家后，孩童們自己動(dòng)手折出立體成品。各自在家用過(guò)晚飯，就在里長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，似一眾小小兵團(tuán)浩浩蕩蕩上街了。孩童們提著小燈籠，挨家挨戶向里民（即：鄰居們）渲染著元宵節(jié)的氛圍、傳遞著過(guò)節(jié)的喜悅，有些人家還會(huì)把過(guò)年置辦剩下的年貨糖果分給孩子們。記得小時(shí)候每次提燈游街后，口袋里的糖果總是收獲頗豐。每每憶起兒時(shí)的元宵節(jié)，我就會(huì)想，提燈游街的盡頭是不是那堆填滿衣袋的糖果和由此帶來(lái)滿滿幸福感的甘甜？

 

天燈蜂炮 普天同慶

 

除了吃湯圓、打燈籠，在臺(tái)灣還有獨(dú)特的元宵慶典方式——“北天燈、南蜂炮”。

 

放天燈的典故最早可以追溯到三國(guó)時(shí)期諸葛孔明行軍打仗，用來(lái)傳遞信息的方式。施放者會(huì)在天燈的燈罩上寫下祈福的訴求，點(diǎn)燃居中的燈芯，在“熱空氣上升”原理的作用下，天燈冉冉升起。施放者仰頭凝望，寄望天燈能夠?qū)⒆约簩?duì)新一年的期許上達(dá)天庭。

 

 

放天燈的場(chǎng)景（來(lái)源：資料圖）

 

“北天燈”，是以新北市平溪天燈為代表的。平溪天燈之所以特別，就在于它的施放地點(diǎn)位于鐵路線上。那里的鐵路并非荒廢不用，而是一直在運(yùn)行。隨著火車緩緩經(jīng)過(guò)，升到高空的天燈與由近及遠(yuǎn)的列車在天際勾勒出和諧美麗的線條。鐵道天燈，成為平溪一抹獨(dú)特的風(fēng)景線。

 

“南蜂炮”，指的是臺(tái)南市鹽水區(qū)的地方傳統(tǒng)風(fēng)俗——炸蜂炮。在神轎經(jīng)過(guò)的沿路，人們?nèi)挤疟夼?。由于聲光效果巨佳，每年都?huì)吸引大批游客前來(lái)參加。相傳蜂炮起源于清光緒11年。當(dāng)時(shí)，鹽水地區(qū)瘟疫不止，民眾遂恭請(qǐng)關(guān)圣帝君出巡，并沿路燃放爆竹，用以嚇退瘟神。后來(lái)演變成乩童跳進(jìn)炮火內(nèi)轟炸自身，來(lái)完成與神靈溝通、驅(qū)趕厄運(yùn)的儀式。忠實(shí)的信徒也會(huì)尾隨深入炮仗，表示自己的虔誠(chéng)。

 

 

（炸蜂炮資料圖   圖源：中時(shí)電子網(wǎng)）

 

我有幸體驗(yàn)過(guò)蜂炮的威力。那一年，我同其他參與的信眾一樣，頭戴全罩式安全帽（大陸稱作重機(jī)頭盔），身著沖鋒衣護(hù)住軀干。臺(tái)南潮濕多雨，尋常人家不會(huì)備有沖鋒衣，部分的人會(huì)選擇隔層較厚的雨衣，跳入炮陣追求刺激，也追逐信仰。在炮聲的回響中，我仿佛望見千百年來(lái)人們對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗的信仰與敬畏。

 

華夏傳統(tǒng) 歷久彌新

 

社會(huì)快速更迭，人們處理往來(lái)信息的速度越來(lái)越快，從前那個(gè)車馬慢、時(shí)間緩的年代已不復(fù)返，花上大半個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備一場(chǎng)傳統(tǒng)儀式，大概只有老輩人才會(huì)這么做了。如今的元宵味，仿佛只存在于網(wǎng)上的節(jié)氣推文和商家的營(yíng)銷手法中，湯圓也變成了公司飯?zhí)?、學(xué)校食堂的特色加餐。

 

記得去年的元宵節(jié)，我與家人聊天的line群組（類似大陸的微信群）里，突然竄出了熊大和兔兔放天燈的圖標(biāo)。母親告訴我，在群里輸入“元宵”“燈籠”“湯圓”等關(guān)鍵字，就會(huì)出現(xiàn)應(yīng)景的貼圖。

 

中華民族對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視與傳承生生不息?；蛟S在高壓工作的生活狀態(tài)下，年輕人已經(jīng)不再像老輩人那樣慶祝元宵節(jié)了。但是，元宵節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日所具有的深刻內(nèi)涵和美好寓意，會(huì)以各種形式留存在海內(nèi)外中國(guó)人的生活中、內(nèi)心深處，歷久彌新。（作者：暨南大學(xué)在讀臺(tái)生 謝建鋐）

 

 

 

 

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”在20日舉行的“第八屆海峽兩岸清明文化論壇”上，臺(tái)北會(huì)場(chǎng)嘉賓在線用閩南語(yǔ)吟唱唐代詩(shī)人杜牧名篇，引起與會(huì)者共鳴。

 

會(huì)上，圍繞“清明文化的生命關(guān)懷”“清明文化與民族認(rèn)同”“清明文化永續(xù)傳承”等議題，近百位嘉賓學(xué)者在“云端”展開熱議。

 

“通過(guò)舉辦論壇我深深體會(huì)到，清明文化所承載的‘慎終追遠(yuǎn)’精神信仰在兩岸都獲得了很好的傳承。這對(duì)于強(qiáng)化民族認(rèn)同、深化兩岸關(guān)系具有深刻意義。”論壇創(chuàng)辦人、上海市公共關(guān)系研究院院長(zhǎng)陳士良說(shuō)。

 

臺(tái)灣元智大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院前院長(zhǎng)劉阿榮表示，追求兩岸和諧和平穩(wěn)定的關(guān)系，對(duì)于民眾福祉和民族文化的發(fā)展都有積極正向的價(jià)值。血緣與文化的傳承是當(dāng)前兩岸互動(dòng)最自然的紐帶。兩岸大部分民眾都了解并遵循清明等民族節(jié)慶和習(xí)俗，體現(xiàn)了對(duì)中華民族文化的認(rèn)同與珍惜。

 

參與論壇的嘉賓紛紛表達(dá)了對(duì)兩岸攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的期許，并呼吁通過(guò)推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)清明文化的永續(xù)傳承。

 

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員程鵬認(rèn)為，青少年是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，校園是文化傳承的重要空間。語(yǔ)言敘事、景觀生產(chǎn)、儀式展演等校園傳承路徑，有助于青少年掌握理解清明文化的內(nèi)涵。充分利用微博、微信公眾號(hào)、短視頻等網(wǎng)絡(luò)渠道宣傳清明文化，可以實(shí)現(xiàn)跨地域交流合作，進(jìn)一步凝聚民族認(rèn)同，推動(dòng)“兩岸一家親”。

 

在臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)博士、澳門理工學(xué)院講師董致麟看來(lái)，經(jīng)濟(jì)是兩岸融合的主要發(fā)展路徑，文化將是兩岸融合發(fā)展的重要方向。他建議透過(guò)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合及“體驗(yàn)式交流”，吸引年輕人了解兩岸文化的共同性，加深對(duì)中華文化的認(rèn)同。

 

“海峽兩岸清明文化論壇”創(chuàng)立于2011年。本屆論壇以“尊重生命 永續(xù)傳承”為主題，由上海市公共關(guān)系研究院、臺(tái)灣章亞若教育基金會(huì)、臺(tái)灣中華兩岸關(guān)系發(fā)展協(xié)會(huì)及陜西省榆林市清明文化研究會(huì)聯(lián)合主辦。受疫情影響，論壇以視頻連線方式舉行，并分別在上海、臺(tái)北、陜西設(shè)置主會(huì)場(chǎng)，在北京、澳門設(shè)置分會(huì)場(chǎng)。新華社上海3月20日電（記者潘清）

眾所周知，我們的祖先將祭祀看得很重。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日之一，也是二十四節(jié)氣中唯一的節(jié)日，迄今已有2500多年的歷史。

 

 

▲圖源：pixabay

 

清明的前一天或兩天，是寒食———這個(gè)名稱，緣于其紀(jì)念抱木死于火中的介子推的初衷，因而要禁火、吃冷食———京劇有清明節(jié)令戲　《焚綿山》，故事源于春秋時(shí)期的傳說(shuō)：晉國(guó)內(nèi)亂，太子申生被獻(xiàn)公寵姬驪姬害死，公子夷吾和重耳出逃。介子推追隨重耳逃亡19年，風(fēng)餐露宿，艱辛備嘗。有一年重耳在衛(wèi)國(guó)斷糧，乞討無(wú)著，介子推為救重耳，割下自己腿上的一塊肉給他充饑，重耳大為感動(dòng)，表示他日若登君位，定當(dāng)報(bào)答。但當(dāng)重耳成為晉文公后，介子推不僅不主動(dòng)請(qǐng)賞，反而隱居綿山，辭官不言祿。文公火焚綿山逼他出來(lái)，介子推堅(jiān)持氣節(jié)抱樹而死。文公追悔，為之修祠立廟，并下令于介子推忌日禁火、吃冷食以寄托哀思。北宋江西派開山之祖黃庭堅(jiān)《清明》詩(shī)云：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯”，將《孟子》里那個(gè)偷吃別人祭品卻還厚顏無(wú)恥地自夸是有人請(qǐng)他客的齊國(guó)人和介子推作對(duì)比，一個(gè)貪愚自大，一個(gè)亮節(jié)高風(fēng)，高下立見。

 

由于寒食、清明相距甚近，人們逐漸將掃墓的習(xí)俗延至清明，文人墨客們也往往將這兩個(gè)節(jié)日并提，如唐人韋應(yīng)物詩(shī)云：“清明寒食好，春園百卉開”。清明掃墓、踏青不僅多見于詩(shī)文，小說(shuō)戲曲中更是常見。如《喻世明言》第六卷《葛令公生遣弄珠兒》中有“時(shí)值清明佳節(jié)，家家士女踏青，處處游人玩景”的描述?！读N曲》里明人徐仲由的《殺狗記》描寫孫華結(jié)交無(wú)良朋友，疏遠(yuǎn)親兄弟孫榮。其妻楊氏賢而慧，設(shè)下殺狗之計(jì)，終使孫華幡然悔悟，兄弟和好。其中第十九出《計(jì)倩王老》就描述楊氏藉清明上墳的機(jī)會(huì)請(qǐng)老家人王老實(shí)規(guī)勸丈夫。又如《紅樓夢(mèng)》　第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰　茜紗窗真情揆癡理》描寫：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因?qū)氂裎创笥什辉サ?rdquo;，可見清明祭祀祖先是賈府的大事，而且是只有男主人才有權(quán)參與的。演小生的藕官與舞臺(tái)上的搭檔小旦藥官情投意合，藥官夭亡后她心里十分牽記，清明時(shí)卻只能在大觀園里偷偷地?zé)埣o(jì)念———

 

……忽見一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃了一大驚，又聽那邊有人喊道：“藕官，你要死，怎弄些紙錢進(jìn)來(lái)燒？我回去回奶奶們?nèi)?，仔?xì)你的肉！”寶玉聽了，益發(fā)疑惑起來(lái)，忙轉(zhuǎn)過(guò)山石看時(shí)，只見藕官滿面淚痕，蹲在那里，手里還拿著火，守著些紙錢灰作悲。……

 

就在藕官被發(fā)現(xiàn)違規(guī)將被責(zé)罰之際，幸好寶玉路過(guò)撞見，謊稱是自己叫她燒的，才幸免于難。曹公雪芹藉清明習(xí)俗不僅正面描寫了藕官的隱秘情感，也從側(cè)面輕輕點(diǎn)厾，又一次展現(xiàn)了主人公賈寶玉一貫對(duì)女兒家的憐愛(ài)和對(duì)下人的體恤，堪稱妙筆。

 

在書中，曹公還多次描寫放風(fēng)箏，如第五十八回寫一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上，紫鵑想撿，探春急忙阻止：“這會(huì)子拾人走了的，也不怕忌諱。”黛玉也笑道：“可是呢，知道是誰(shuí)放晦氣的，快掉出去罷，把咱們的拿出來(lái)，咱們也放晦氣。”第七十回　《林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮詞》　用較長(zhǎng)篇幅描寫公子、小姐們放風(fēng)箏，李紈對(duì)黛玉說(shuō)：“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè)，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。”可見人們認(rèn)為清明放風(fēng)箏有驅(qū)邪除穢之效。

 

在現(xiàn)實(shí)生活中，騷人墨客們每逢清明自然免不了或發(fā)思古之幽情，或推古而及今，留下許多嘉章佳句。唐人崔元翰于德宗建中二年　(781)　辛酉科狀元及第，成為歷史上第一個(gè)連中三元之人，他有一首《清明節(jié)郭侍御偶與李侍御、孔校書、王秀才游開化寺，臥病不得同游賦得十韻兼呈馬十八》，從題目看便可知乃應(yīng)節(jié)唱和之作。而那些懷才不遇、貧病交加的文人士子，則往往在此時(shí)發(fā)出臥病甚至斷炊的哀嘆，或是抒發(fā)羈旅行役、人在天涯的痛楚悲涼，如宋代詩(shī)人王禹偁在　《清明日獨(dú)酌》，喟嘆“春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生”，又道“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧”(《清明》)。元人喬吉的散曲[雙調(diào)·折桂令]《客窗清明》則藉“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗”抒發(fā)“甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯”的落寞惆悵。

 

北宋元豐五年(1082)，蘇軾被貶黃州后第三次過(guò)寒食。天氣陰冷潮濕，生活上的窮困潦倒與政治上的窘迫失意令詩(shī)人無(wú)法完全排遣無(wú)邊的孤獨(dú)落寞，于是在沉默滯重的墨色里，他將滿腔的困頓痛苦和憤懣壓抑一起傾瀉在素箋之上：

 

自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。

 

年年欲惜春，春去不容惜。

 

今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。

 

臥聞海棠花，泥污燕支雪。

 

暗中偷負(fù)去，夜半真有力。

 

何殊病少年，病起須已白。

 

春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。

 

小屋如漁舟，濛濛水云里。

 

空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。

 

那知是寒食，但見烏銜紙。

 

君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。

 

也擬哭途窮，死灰吹不起。

 

元豐三年(1080)二月，時(shí)年四十三歲的蘇軾被貶黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，投閑置散，陷于基本生存與精神的雙重困境。詩(shī)人墾荒東坡，自勵(lì)自救，從此自號(hào)東坡居士。這篇《黃州寒食詩(shī)帖》在情緒的錯(cuò)落起伏間寫盡了他內(nèi)心的蒼涼惆悵，通篇走筆如飛，氣勢(shì)奔放而不失沉穩(wěn)，轉(zhuǎn)折跌宕，一氣呵成，較之顏真卿遒勁有余，又不乏楊少師的狂誕恣肆，且兼有李西臺(tái)的醇厚濃郁，被公認(rèn)為天下第三行書。

 

蘇軾還有句云：“久病逢春只思睡，且求僧榻寄須臾”(《寒食游湖上》)，時(shí)逢寒食，這位向以豁達(dá)著稱的坡仙無(wú)心欣賞大好春光，只往梵王宮里黑甜鄉(xiāng)中去尋求逃避的淵藪，遑論他人？!　他還曾這樣詠梨花：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明”(《東欄梨花》)，大有“人生不滿百，常懷百歲憂”的況味。中唐大詩(shī)人元稹存世的關(guān)于寒食、清明的作品也往往含愁訴恨，如：“草香河暖水云晴，風(fēng)景令人憶帝京。還似往年春氣味，不宜今日病心情。聞鶯樹下沈吟立，信馬江頭取次行。忽見紫桐花悵望，下邽明日是清明”(《寒食江畔》)。便是晏殊這位著名的富貴詞人也曾在寒食之際情不自禁地訴說(shuō)春愁：“班班疏雨欲晴天，回避春風(fēng)入醉眠。新火未來(lái)絲閣靜，砌苔窗樹兩依然”(《次韻和參政陳給事寒食杜門感懷》　之一)。北宋重和元年　(1118)　清明節(jié)，63歲的詞中圣手周邦彥踏上隋堤，手挽柳枝最后一次回望汴梁，悵然離去，他胸中纏綿的愁情織成了詞壇上最經(jīng)典的作品之一———《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺……”

 

有詞中李商隱之稱的南宋詞人吳文英有一闕《西子妝慢·湖上清明薄游》，下片曰：“歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹。玄都秀句，記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細(xì)雨”，是對(duì)亡妾的深情緬懷，也是對(duì)自己煢煢孑立形影相吊的自哀自憐。南宋最后一位重要詞人張炎則在“雨聲嘩”的清明時(shí)節(jié)黯然自問(wèn)：“折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家？”(《朝中錯(cuò)》)，天涯游子欲歸無(wú)處的落寞悲涼躍然紙上，落筆清空，似輕實(shí)重。明末清初著名學(xué)者屈大均乃嶺南三大家之一，其《壬戌清明作》　云：“朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥無(wú)情自古今。故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉。龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心”，用“落花”“啼鳥”暗喻心境，也頗有代表性。

 

在二十四節(jié)氣里，清明也許未必是最詩(shī)意的，但應(yīng)是最清妍的———《月令七十二候集解》　云：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”。清明，清且明也，自然萬(wàn)物純澈清朗而又明凈無(wú)暇，東風(fēng)駘蕩，桃紅柳綠，清和晴明，正是人間銷魂時(shí)。

 

作者：郭梅 杭州師范大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院教授