“如果年畫進行創(chuàng)新，你會喜歡什么樣的年畫？為什么會喜歡它？”

 

“我覺得你一定不是年輕人。”“現(xiàn)在的年輕人多喜歡‘傳統(tǒng)文化’。”……

 

這是一次有意思的采訪。當記者對遠在廣東佛山的一位“90后”孫璐璐拋出這樣的問題時，就被“呼之欲出”的代溝感震得“花枝凌亂”。自認為通過工作接觸，已經(jīng)潛入“00后”的審美世界，而又得以在眾“90后”同事的熏陶中了解了年輕人的審美趣味，但這次的采訪才讓記者發(fā)覺，過往一切認知都只是皮毛。

 

孫璐璐說：“現(xiàn)在的年輕人多喜歡‘傳統(tǒng)文化’，覺得李寧酷斃了，漢服超級美，大白兔奶糖的香水、六神花露水的雞尾酒就是流行元素符號……”

 

從一番激動的言辭中，記者依稀看到當下年輕人對傳統(tǒng)文化那份堅定的認同。這些年，漢服熱、懷舊復古風等潮流風行，讓越來越多的人重新感受到傳統(tǒng)的別樣韻味。傳統(tǒng)文化復蘇、文化自信增強，在這樣的大背景下，作為與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的非遺，應該抓住時機，重新綻放新顏。比如，曾在春節(jié)年俗中不可或缺的年畫，如何在保留美好文化內(nèi)涵的前提下，另辟蹊徑，重振春節(jié)傳統(tǒng)年俗？

 

嫁接新平臺興起來

 

在年畫的發(fā)展歷史中，也曾起起落落。年畫內(nèi)容不斷更迭、不斷充盈，跟進時代的步伐。1949年后，年畫曾迎來小陽春。那時，許多專業(yè)畫家加入年畫的創(chuàng)作隊伍，打破了舊年畫的一些固定模式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，使年畫的面貌煥然一新。

 

時代在變，人們的審美觀念在變。傳統(tǒng)文化雖好，卻不能囿于過去的框架止步不前，在萬象更新的時代進程中，傳統(tǒng)文化需要年輕化的表達。基于這樣的理念，清華大學等高校與傳承人結(jié)對子，走出了一條年畫與時代接軌的新路子。

 

2019年，在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的指導與支持下，由傳統(tǒng)工藝與材料研究文化和旅游部重點實驗室（清華大學）主辦，清華大學美術(shù)學院視覺傳達設計系和繪畫系共同承辦的清華大學年畫日新創(chuàng)作營，精選了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東高密、山東楊家埠、陜西鳳翔、河北武強等11個代表性年畫產(chǎn)地的年畫人與設計師、美術(shù)創(chuàng)作者組成團隊，在10周的時間里創(chuàng)作出作品48件（套），后期成果將投入商業(yè)渠道。

 

創(chuàng)作營的成果首先在北京國際設計周上展示發(fā)布，經(jīng)過3個月的不懈努力，最終落地京東年貨節(jié)。佛山、開封、楊柳青、武強、綿竹、灘頭、高密七大年畫項目帶著濃郁的地域特色，將祥和喜慶的產(chǎn)品帶進電商平臺。除了借助京東非遺頻道銷售年畫和年畫衍生品，“萌萌噠”的年神當起了京東數(shù)碼產(chǎn)品的“導購”，一些年畫項目還與戴爾、Kindle、華為等知名品牌深度合作，推出了富有中國風味的春節(jié)禮盒。

 

清華大學美術(shù)學院副教授、藝術(shù)史論系主任陳岸瑛說，這次嘗試的成功說明古老的年畫并非注定落伍于時代，而是具有強大的發(fā)展?jié)摿Γ貏e是在新媒體時代，只要把年畫中的美好寓意挖掘出來，與人民群眾對美好生活的向往結(jié)合起來，年畫就不愁沒有粉絲。

 

 

清華大學年畫日新創(chuàng)作營營員石彥敏創(chuàng)作的楊柳青年畫《連年有余》

 

助力老手藝活起來

 

有一件事曾讓楊柳青木版年畫國家級代表性傳承人霍慶有很有感觸，2015年他在天津圖書館舉辦個人年畫藝術(shù)展，來看展覽的人不少，但普遍是中老年人，幾乎沒有年輕人，更別提小朋友了。“這給我一個提示，要想讓年畫藝術(shù)傳承發(fā)展下去，就應該思考如何把孩子們吸引過來。讓年畫走到孩子身邊，陪伴下一代成長。”霍慶有說。

 

年畫的遠離，帶來的是年味的變淡，不僅是孩子、年輕人對它越來越陌生，曾經(jīng)充盈民間的紅火年味也不知所蹤。在過去，過年貼年畫，圖的是喜慶吉利，蘊含的是祈福祝愿。在那個穿新衣戴新帽、鞭炮聲聲的年節(jié)里，我們用一張張年畫集結(jié)普天下的喜慶顏色，把一段叫作“年”的時光裝扮起來。如今，物質(zhì)生活越來越豐富，傳統(tǒng)的年俗年味卻越來越淡了。

 

時代的車輪滾滾向前，現(xiàn)代印刷術(shù)的出現(xiàn)，令傳統(tǒng)印刷的木版年畫受到了沖擊，有的地區(qū)年畫一度失傳。2002年，還是一位生意人的張榮強，因緣際會接到了數(shù)十年來投身文化遺產(chǎn)搶救的文化學者馮驥才的電話。那時，馮驥才想去尋找四川夾江年畫，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有可以制作年畫的師傅了。一直酷愛美術(shù)的他，決定將精力投入到拯救夾江年畫上。

 

2010年，他拜夾江年畫老字號作坊“董大興榮”傳人董貴中為師，希望盡最大努力讓這項傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。但這條路走起來比想象中更難。起初，擺在張榮強面前的難題是幾乎沒有可利用的資源，沒有夾江年畫制作流程的文字記載，也沒有會實際操作的師傅，甚至連照片都寥寥無幾。此后，張榮強走訪了大量民間手藝人，并不斷尋找相關(guān)資料，經(jīng)過反復推敲、多次修改，終于成功恢復了夾江年畫的木版套色印刷技藝，并復刻出《鯉魚跳龍門》《福祿宮》《榮華富貴》《財源涌進》《陳姑趕潘》等近30張經(jīng)典年畫作品。

 

 

福美祥作坊創(chuàng)作的灘頭年畫《鼠慶豐年》

 

 

高臘梅作坊創(chuàng)作的灘頭年畫《和福眷鼠》

 

轉(zhuǎn)換新語境潮起來

 

中國人民大學美學與現(xiàn)代藝術(shù)研究所研究員張成源在研究東方美學與年畫的關(guān)聯(lián)時發(fā)現(xiàn)，年畫蘊含的東方美學內(nèi)涵非常豐富，它包含祈禱、健康、豐收、忠孝等。而這些寓意是古今相通的，留存于每一代國人的思想中。因此，年畫重回春節(jié)、重回現(xiàn)代生活無需刻意，只要將這一內(nèi)涵重新挖掘出來，轉(zhuǎn)換新的話語形式，年畫依然會受到人們的青睞。

 

在新一代年畫傳承人中，年畫女俠kk的網(wǎng)名似乎比她劉鐘萍的本名更具傳播效應。她當旅游講解員時與佛山木版年畫結(jié)緣。原先的師兄師姐都各尋出路去了，給師父打下手的劉鐘萍卻留了下來。師父馮炳棠是佛山唯一一位掌握木版年畫全套工序的老藝術(shù)家，“唯一”二字讓劉鐘萍在不知不覺中對這份工作有了擔當。師父故去后，她挑起了傳承佛山木版年畫的重任。

 

年畫需要傳承，也需要創(chuàng)新。為了將傳統(tǒng)年畫與現(xiàn)代需求嫁接，她把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)作出“諸神復活”系列年畫，受到了市場的歡迎，而傳統(tǒng)年畫與新潮包裝的結(jié)合，也迅速俘獲了年輕人的心。起初有人來求購姻緣年畫，受到啟發(fā)，她將喜神和合二仙賦予“脫單神器”的新闡釋，頓時使傳統(tǒng)年畫穿越時空與現(xiàn)代接軌。之后，“一個億小目標的財神”“考神狀元及第逢考必過”“天姬送子兒女雙全的二胎神器”“新房入伙鎮(zhèn)宅神器紫薇大神”等系列相繼面世。

 

劉鐘萍說：“過去的傳統(tǒng)年畫很難吸引到年輕人，我就讓年畫跟他們的生活發(fā)生聯(lián)系，他們帶著愿望而來，我就負責把他們的愿望通過年畫的寓意傳達出去。”

 

 

章昉創(chuàng)作的綿竹年畫《老鼠嫁女》

 

 

清華大學美術(shù)學院教授唐薇創(chuàng)作的佛山年畫《子開鴻蒙》

 

傳統(tǒng)文化并不缺市場，缺少的是我們重新打扮它的用心。一個鄉(xiāng)村女孩李子柒，將恬靜、本真的鄉(xiāng)村生活用鏡頭表現(xiàn)出來，在互聯(lián)網(wǎng)上贏得了國內(nèi)外網(wǎng)友廣泛的共鳴。因此，承載著人們對美好未來憧憬和向往的年畫也可以迎來復興，只要更多力量聚集于此，并賦予年畫一些創(chuàng)新發(fā)展的思路和內(nèi)容，年畫“圈粉”時機來了。

 

專家觀點

 

中國人民大學美學與現(xiàn)代藝術(shù)研究所研究員  張成源

 

科技的日新月異不會停下前進的腳步，傳統(tǒng)文化的熏陶也應注重其形式。我們要將其中的倫理道德、家風家訓、行為底線、人格境界提煉出來，用新的形式讓它重新被人們接受。在現(xiàn)代社會中，不能強求年畫的量化，因為傳統(tǒng)技藝無法規(guī)模生產(chǎn)，但是年畫衍生品可以。年畫也許是小眾文化，年畫衍生品卻可以是大眾文化。因此，當我們在極力調(diào)動眾多力量加入年畫的創(chuàng)新中時，欠缺的不僅是年畫衍生品的創(chuàng)作人才，更重要是的消費人群對它的認識。

 

中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)管理學院副教授  楊  紅

 

自2019年開始，圍繞“年畫重回春節(jié)”這一主題，非遺傳承人與各類互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、文化創(chuàng)意團隊合作，開始借助新媒體開發(fā)年畫拼圖微信小游戲、年畫體驗類H5、年畫賀歲動漫、年畫音頻故事課、年畫微信表情包等多種形態(tài)的年畫主題創(chuàng)新應用，傳統(tǒng)年畫成為了春節(jié)里熱門的網(wǎng)絡傳播內(nèi)容。

 

這些嘗試說明，盡管不少與節(jié)日相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代的應用場景逐漸消失，但它們卻可以借助網(wǎng)絡與創(chuàng)意，與我們再次相遇，攜帶著不可或缺的文化意義重回節(jié)日場景。在這個過程中，給傳統(tǒng)文化適當“減負”，為文化普及適當“減壓”，讓年畫等越來越多傳統(tǒng)IP在當代實現(xiàn)全民認知與共享，是新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。

 

本報記者  杜潔芳  王學思