從吳昌碩到豐子愷，大師們緣何都愛畫端午？

摘要：畫中品端午

 

 

端午節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。西晉《風(fēng)土記》說：“仲夏端午。端者，初也。”這是“端午”一詞最早的出處。它起源于我國(guó)，最初為長(zhǎng)江中下游及以南一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡從而作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

 

端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾草，吃枇杷，喝雄黃酒等習(xí)俗。 很多國(guó)畫大師都有關(guān)于端午主題的畫作。

 

其中，藝術(shù)大師吳昌碩就特別鐘愛這個(gè)節(jié)日，并留下多幅相關(guān)畫作?！抖岁?yáng)即物立軸》收錄于《吳昌碩全集》。畫面上寫有：“榴紅蒲草活，艾綠枇杷鮮。不畫三足蟾，詩(shī)以補(bǔ)其全。詩(shī)成賞端陽(yáng)，商略明泉煎。大聾時(shí)年八十有三。”畫中，端午時(shí)節(jié)的石榴、蒲草、艾草、枇杷等物均入畫中。

 

 

端午景圖軸 吳昌碩

 

《端午景圖軸》收錄于《故宮藏吳昌碩書畫全集•繪畫 一》，是吳昌碩于光緒年間所作，上面題有“光緒歲甲辰端陽(yáng)即景。吳苦鐵”。

 

 

端陽(yáng)嘉果圖軸 吳昌碩

 

創(chuàng)作《端陽(yáng)嘉果圖軸》時(shí)，吳昌碩已經(jīng)75歲。他在上面題寫了“端陽(yáng)佳果熟熏風(fēng)，色似黃金不救貧。曾伴榴花作清供，饞涎三尺掛兒童。窮誤作貧，老缶自檢。戊午先重陽(yáng)四日客海上去駐隨緣室，吳昌碩時(shí)年七十五。黏壁自賞極似李復(fù)堂老年筆意。缶道人又記于禪甓軒。”該畫作收錄于《吳昌碩作品集》。

 

 

端午畫虎立軸 吳昌碩

 

另一幅《端午畫虎立軸》也作于光緒年間。“荊楚歲時(shí)記，五月五日以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉。予不善此，潑墨作真虎狀，對(duì)飲一斗，用辟百邪。光緒丁酉端陽(yáng)，昌碩。”

 

張大千1923年作端午主題畫《五瑞圖》 ，上書：“癸亥五日，仿石濤和尚畫法，奉少白老長(zhǎng)兄清玩。大千弟爰，時(shí)閑客虎林。”有意思的是，時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)后的1979年，他又作《端午習(xí)俗》。這次題的字是：“雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬(wàn)戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無(wú)復(fù)見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。”

 

 

端陽(yáng)即物立軸 吳昌碩

 

齊白石1953年所作的《端午美味圖 》中有雄黃酒、咸鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃等，都是端午節(jié)應(yīng)景之物。白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。

 

擅畫生活煙火氣的豐子愷創(chuàng)作過多幅《買粽子》和《吃粽子》的漫畫。據(jù)說朱自清在看了豐子愷《買粽子》的畫后說：“上海也不曾委曲你，瞧你那買粽子的勁兒。”

 

 

中國(guó)國(guó)家博物館藏的龍舟競(jìng)技圖軸《龍舟競(jìng)技圖》縱75.1厘米，橫120.5厘米，為清朝人士所作?！洱堉鄹?jìng)技圖》寫實(shí)地描繪了江南地區(qū)端午時(shí)節(jié)龍舟競(jìng)賽的熱鬧場(chǎng)景。畫面中，遠(yuǎn)處山巒起伏，近處江面平闊，江中參加比賽的龍舟，裝飾華麗，旗幟、鑼鼓等一應(yīng)俱全。船上的水手排列整齊，動(dòng)作一致。除龍舟外，江面上還停有各式船只，坐滿了前來觀看助興的游人。岸邊的亭臺(tái)水榭中也有不少觀看比賽的人群。

 

除了國(guó)畫大師們喜歡以端午作主題創(chuàng)作外，清朝著名宮廷畫家郎世寧也曾用西方油畫語(yǔ)言繪制過《午瑞圖》。該畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是一幅近似于歐洲靜物畫的作品。畫面中，青瓷瓶?jī)?nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個(gè)粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)而繪制的。雖然畫面沒有落年款，但根據(jù)清內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案記載，此圖應(yīng)作于雍正十年（1732年），屬郎世寧在中國(guó)的早期作品。

 

題圖來源：館方提供圖片

 

清·佚名 龍舟競(jìng)技圖軸 絹本 設(shè)色，縱75.1厘米，橫120.5厘米 中國(guó)國(guó)家博物館藏