謬論頻出 臺灣學(xué)界教育界痛批新版歷史教科書

今年9月新學(xué)期以來，臺灣依據(jù)新版課綱編寫的高中歷史教科書開始使用。其混亂的體系、錯漏百出的內(nèi)容和扭曲的價值導(dǎo)向，引起臺灣學(xué)界和教育界的強(qiáng)烈不滿。他們呼吁全社會共同反對“去中國化”歷史教科書，不再讓其毒害臺灣學(xué)子。

 

民進(jìn)黨當(dāng)局自2018年以來強(qiáng)行通過新版歷史課綱，將“中國史”納入“東亞史”框架，并大幅壓縮“中國史”課程。這一“去中國化”操作遭到臺灣輿論持續(xù)抨擊。

 

“去中國化”色彩隨處可見

 

日前，一則島內(nèi)網(wǎng)友帖文在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議。新學(xué)期開學(xué)，某小學(xué)老師帶領(lǐng)一年級新生參觀校園，遇到孔子銅像，老師問孩子們這是誰？小朋友們異口同聲說：“土地公！”甚至紛紛上前拜了起來，引得在場老師和家長哭笑不得。聯(lián)想到新版高中歷史課本將臺南孔廟歸入民俗宗教類內(nèi)容，把孔子與各類神祇并列，人們從童言無忌中看到的是“去中國化”教育帶來的隱憂。

 

按照新課綱，高中歷史課本第一冊為從“中國史”中分離出來的“臺灣史”。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市面上的“臺灣史”教科書雖有多個版本，但面目大同小異，“去中國化”色彩隨處可見。

 

翻開龍騰文化出版的高一歷史課本101頁，“臺灣地位未定論”的小標(biāo)題躍然紙上。書中寫道：“舊金山和約”中日本只聲明放棄臺灣主權(quán)而未聲明將主權(quán)移交于哪個國家或政權(quán)。無獨(dú)有偶，在南一書局出版的課本中，對作為臺灣回歸中國重要法理依據(jù)的《開羅宣言》和《波茨坦公告》，該書竟寫道，“也有人認(rèn)為，兩個宣言都僅有聲明或公告的地位，并無正式條約的效力……”

 

盡管臺教育部門試圖以所謂“尊重多元”搪塞，但輿論卻毫不買賬。臺灣歷史學(xué)者王立本教授駁斥道，“《開羅宣言》明確將臺澎和東北歸還中國，并經(jīng)《波茨坦公告》確認(rèn)，《日本降伏文書》則提到要遵守《波茨坦公告》，這一條脈絡(luò)是清晰可見的。”他強(qiáng)調(diào)，尤其是1972年，大陸政府與日本發(fā)布的建交公報中，又一次明確了臺澎主權(quán)的歸屬，這些是白紙黑字的明文。“所謂‘臺灣地位未定論’，不過是獨(dú)派對歷史掐頭去尾、片面切割的產(chǎn)物。”

 

臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九也在一場記者會上專門錄制視頻駁斥教科書謬論，直斥“臺灣地位未定論”錯誤百出，“現(xiàn)在居然連教科書都倡言此事，實(shí)在荒謬”。

 

混淆認(rèn)知，誤人子弟

 

“我不僅在乎教科書有沒有說謊，也在乎什么內(nèi)容寫進(jìn)了歷史教科書。”中國國民黨前“立委”蔡正元近日在參加“反對‘去中國化’歷史教科書記者會”時質(zhì)問，南一版課本尊稱寫《臺灣文化志》的日本人伊能嘉矩是“臺史公”，為何更早出版《臺灣通史》的連橫不是？臺灣在清朝時期長達(dá)200多年的歷史只有幾頁，日本在臺殖民統(tǒng)治50年寫了半本，是什么道理？

 

自新版歷史教科書進(jìn)入學(xué)校后，類似的質(zhì)問越來越多。譬如，為何對清末沈葆楨、劉銘傳等先賢對臺灣的貢獻(xiàn)避而不談，卻對日本在臺殖民統(tǒng)治的“功勞”大書特書，而其殘酷剝削、殺害臺灣民眾及民眾奮起反抗的內(nèi)容則一筆帶過？為何多元文化洋洋灑灑講了一堆，而占臺灣社會主流的中華傳統(tǒng)文化和習(xí)俗則鮮少被論及？為何“原住民”占臺灣人口總數(shù)不足3%，卻占“臺灣史”全冊15%的分量……

 

值得一提的是，與過往的歷史教科書不同，新版“臺灣史”并非按照時間順序展開，而是以若干專題布局。“專題式布局才能把編書者喜歡的內(nèi)容放進(jìn)去，可以橫加他們想要的價值觀。”臺中二中歷史老師伍少俠表示，新課綱課本以議題之設(shè)，行扭曲之實(shí)，說是專題式寫法，卻是由它決定何為重要，不重要就不寫。

 

教育界更憂心的是，這本價值扭曲的“獨(dú)”教材正在混淆年輕一代的時空觀念，侵蝕臺灣人賴以生存的核心價值和文化傳統(tǒng)。中華語文教育促進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀教了40多年的中學(xué)語文，看著語文課本中的經(jīng)典古文從60篇被一路壓縮到40篇，數(shù)目少了，但教起來卻越來越辛苦，“學(xué)生沒有時空概念，經(jīng)常要給他們補(bǔ)充必要的歷史背景，花的時間反而更多了”。

 

臺北市第一女子中學(xué)語文老師區(qū)桂芝深有同感。“學(xué)生學(xué)習(xí)《出師表》，不了解三國之爭，就沒辦法理解為何諸葛亮‘鞠躬盡瘁，死而后已’；不了解北宋黨爭，也無法體會范仲淹《岳陽樓記》中‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的憂國憂民情懷。” 區(qū)桂芝說，歷史是幫助學(xué)生理解文章的重要途徑，但在如今的高中語文教學(xué)現(xiàn)場，學(xué)生缺乏相關(guān)歷史背景知識，很難進(jìn)入文章情境。“缺乏對自己民族根源的認(rèn)知能力，就會缺乏對現(xiàn)實(shí)政治的謊言的判斷力，更嚴(yán)重的是失去未來生命的靈魂依歸，對此我非常擔(dān)憂。”

 

“等下冊東亞史出現(xiàn)的時候，中國史不但量變了，連質(zhì)都變了。” 嘉義大學(xué)歷史學(xué)系教授吳昆財估計(jì)，1本教科書約有10年版權(quán)，1年有20萬學(xué)生使用，10年就是200萬。不能任由新課綱實(shí)施下去，讓學(xué)生接受這種“去中國化”的歷史教育。

 

“逆流”而動，終是徒勞

 

吳昆財曾參與教科書審查工作，后來被委任參與歷史課綱制定。民進(jìn)黨當(dāng)局“去中”歷史課綱草案推出后，吳昆財便與業(yè)界同仁發(fā)起歷史教育“新三自運(yùn)動”——自寫、自編、自傳歷史教材，并成立協(xié)會。“我雖是個小人物，但我必須要站出來，在臺灣推動中華民族與中國文化教育，讓青年學(xué)子認(rèn)識自己真實(shí)的歷史。”

 

過去一年，由吳昆財擔(dān)任理事長的歷史教育“新三自運(yùn)動”協(xié)會已發(fā)起多場公開活動，不斷向臺灣社會揭批新版歷史課綱“去中國化”的真面目和危害，也得到越來越多人的支持。在最近一次的記者會上，吳昆財向公眾介紹了由他編寫的《在臺灣建構(gòu)中國史教育》。這本小冊子中收錄的很多學(xué)者寫的揭批文章，幾乎都是零稿酬。“有一個支持者自費(fèi)出了3000本這個小冊子，在臺灣這就算不小的量了。”吳昆財說，很多人自帶盒飯參加他們的活動，還有一些人是頂著壓力出席他組織的記者會。

 

“去中國化”教育的“逆流”已在臺灣存在多年，滲透于歷史、語文、地理和社會等多個科目。“短期來看，文化‘臺獨(dú)’將會給年輕一代造成認(rèn)知錯誤，但就長期而言，這種作為徒顯政客對中國歷史的無知無識而已。”曾擔(dān)任“義務(wù)教育歷史課綱”召集人的孫若怡就撰文表示，綿長的中國史雖然被腰斬變裝，可是還是得保留，“這種欲丟還撿的無奈著實(shí)可憐可悲”。臺灣“中研院”副研究員吳啟訥也認(rèn)為，新版歷史教科書充滿邏輯缺陷和內(nèi)在矛盾，加深學(xué)生錯亂感，也會引起有獨(dú)立思考能力的年輕讀者質(zhì)疑。

 

中華文化的韌性與活力也在兩岸交流中得到體現(xiàn)。記者采訪中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)有大陸古裝劇在臺走紅，便會掀起一波歷史類圖書銷售熱潮，一些圖書甚至長期被擺放在書店的顯眼位置。在網(wǎng)絡(luò)上，大陸古裝劇和歷史題材網(wǎng)游的粉絲團(tuán)體不斷擴(kuò)大，從三國魏晉到隋唐再到明清，從詩文到服飾、美食，相關(guān)討論帖層出不窮。

 

吳昆財表示，目前他正聯(lián)絡(luò)學(xué)者和一線教師制作150集中國歷史公開課，傳到網(wǎng)上供學(xué)生學(xué)習(xí)。在《在臺灣建構(gòu)中國史教育》的序言中，吳昆財寫道：“中國人向來重視歷史的鑒戒作用。我們不信真理喚不回，我們也不容青史盡成灰。”