“文化臺(tái)獨(dú)”偷雞不成蝕把米

9月15日，在總召集人、臺(tái)當(dāng)局“教育部長”葉俊榮主持下，新課綱社會(huì)領(lǐng)綱第二輪的審議得以完成。針對(duì)其中將十二年公共教育高中歷史課綱“中國史”納入“東亞史”架構(gòu)的決議，中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林表示，這是實(shí)質(zhì)“法理”“臺(tái)獨(dú)”的最后一步，是在中國人自己領(lǐng)土臺(tái)灣上，先亡自己的“中國史”。

自上臺(tái)后，蔡英文推行“文化臺(tái)獨(dú)”的步履不停，不僅調(diào)整課綱以推動(dòng)“教育臺(tái)獨(dú)化”，還通過取消遙祭黃帝陵，將媽祖政治化與污名化，去孔子化，去孫中山化，甚至提出南島民族、多元文化來淡化中華民族與中華文化等政策舉措，在歷史、文化、意識(shí)形態(tài)、象征、符號(hào)、標(biāo)識(shí)等多方面，推動(dòng)“去中國化”與“去中華化”。但是，令人痛心與不解的是，最是了解歷史與事實(shí)真相的臺(tái)灣學(xué)界，有一些學(xué)者非但未據(jù)理力爭，反而為這一系列公然挑戰(zhàn)文化中國、歷史中國與血緣中國甚至政治中國的舉措而鼓噪。

9月初，在臺(tái)灣地區(qū)“中央研究院”及教育主管部門召開的臺(tái)灣研究世界大會(huì)上，提倡將臺(tái)灣史從中國史中剝離的臺(tái)灣學(xué)者黃富三還提出“臺(tái)灣相對(duì)于中國大陸，作為新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域更具潛力”，這一從臺(tái)灣研究領(lǐng)域割裂兩岸聯(lián)系的說法。然而，和其他任何方面一樣，臺(tái)灣研究與祖國大陸的聯(lián)系是天然而成難以阻隔的。無論是夜郎自大式的當(dāng)局者迷，還是失去了學(xué)者公允與獨(dú)立精神的上行下效，臺(tái)灣部分學(xué)者對(duì)“文化臺(tái)獨(dú)”在臺(tái)灣研究領(lǐng)域蔓延的放任不僅不能“讓臺(tái)灣研究在全球再升級(jí)”，反而將令他們偷雞不成蝕把米，搬起石頭砸自己的腳。

從研究數(shù)量上，根據(jù)較為全面收錄了大陸地區(qū)中文期刊以及外文權(quán)威期刊的知網(wǎng)1949年至今的統(tǒng)計(jì)，與關(guān)鍵詞“臺(tái)灣”相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，在1980年以前，中文、外文研究均很稀少，每年僅數(shù)十篇，其中外文略多于中文研究。

以1980年為節(jié)點(diǎn)，中文研究數(shù)量開始顯著上升并超越外文研究數(shù)量，這與1979年，由中華人民共和國全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)發(fā)表了商討結(jié)束兩岸軍事對(duì)峙狀態(tài)，提出兩岸三通，倡議擴(kuò)大兩岸的交流的《告臺(tái)灣同胞書》的節(jié)點(diǎn)相符合。90年代至今，中文相關(guān)研究年均發(fā)表4000余篇，除個(gè)別年份外，均占發(fā)文總量60%以上，其中2008年以及2010年外文的研究量激增，占據(jù)了約三分之一的份額，卻也恰好與兩岸交流標(biāo)志性事件，“大三通”的實(shí)現(xiàn)與ECFA正式簽署的時(shí)間相契合。

可以看出，除臺(tái)灣本島以外，大陸為臺(tái)灣研究絕對(duì)的主流陣地，而在“一個(gè)中國”為世界各國及地區(qū)普遍承認(rèn)的背景下，外文研究也鮮有公然為“文化臺(tái)獨(dú)”站臺(tái)的動(dòng)機(jī)。故臺(tái)學(xué)者若奉行臺(tái)灣研究領(lǐng)域的“文化臺(tái)獨(dú)”，野蠻切割臺(tái)灣研究與大陸的聯(lián)系，則無異自絕于臺(tái)灣研究領(lǐng)域的世界舞臺(tái)。

從研究內(nèi)容上，統(tǒng)計(jì)顯示歷年所有相關(guān)文獻(xiàn)中，占比36%的第一大類為“中國政治與國際政治”，有文章近二萬五千篇，其中相關(guān)詞頻前五位的有兩岸關(guān)系(670)、臺(tái)灣問題(495)、中美關(guān)系(352)、一國兩制(253)、美國(207)，即臺(tái)灣研究中，對(duì)兩岸關(guān)系，以及中美關(guān)系中臺(tái)灣的角色是討論的重點(diǎn)。以韓國期刊《中蘇研究》為例，是否出現(xiàn)重大政治事件對(duì)其關(guān)于臺(tái)灣的文獻(xiàn)刊載數(shù)量產(chǎn)生很大影響。在中韓建交、港澳回歸等重大政治事件發(fā)生時(shí)期，韓國學(xué)界對(duì)臺(tái)灣研究的文獻(xiàn)也增加。研究的內(nèi)容主要包括在政治變化發(fā)生時(shí)臺(tái)灣如何應(yīng)對(duì)，以及韓國政府如何采取政策措施等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”、“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)體制改革”以及“貿(mào)易經(jīng)濟(jì)”類則共占據(jù)了總計(jì)約36%的份額。臺(tái)灣作為曾經(jīng)的“四小龍”，對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究甚多并不意外，然而，作為“四小龍”之一，臺(tái)灣的研究地位有可替代性，但由于其特殊的歷史地理背景，相關(guān)研究在世界范圍內(nèi)的可復(fù)制、可推廣性則欠佳。反映在相關(guān)詞中，其詞頻前幾位則分別為海峽兩岸(420)、福建/閩臺(tái)/海西經(jīng)濟(jì)區(qū)(343)、ECFA(156)、臺(tái)灣地區(qū)/臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)(118)，這雖然與大陸為臺(tái)灣研究重鎮(zhèn)相關(guān)，但主要原因在于經(jīng)貿(mào)合作是兩岸在地理、歷史、文化、民族等各方面相親相近背景下，經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作中的應(yīng)有之義。

此外，兩岸對(duì)彼此之間經(jīng)濟(jì)交流政策的變化歷程也為學(xué)者提供了豐富的研究素材。剩余的類別中，“中國文學(xué)”以及“人物傳記”也分別占據(jù)了8.5%、6.2%的份額，值得注意的是，族譜為“人物傳記”類中詞頻最高的一個(gè)。

在我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代，臺(tái)灣強(qiáng)行割裂與祖國大陸的聯(lián)系，不僅是不現(xiàn)實(shí)、不可行的，更是令臺(tái)灣自身在政治、經(jīng)濟(jì)方面重要性黯然失色之舉，其歷史、文化、民族等方面的研究也必將淪為無源之水、無本之木。南宋詩人朱熹有詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。小小的臺(tái)灣，不僅僅是在研究領(lǐng)域，它各方面為何能夠吸引世界眾多關(guān)注的目光?又如何才能葆有可持續(xù)發(fā)展的活力?這些問題，還請(qǐng)那些作“臺(tái)獨(dú)”繭而自縛、畫“臺(tái)獨(dú)”地為牢的學(xué)者、政客們向歷史、民族與人民尋找答案。(作者系廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院研究生袁樂)