讓消費(fèi)回歸簡(jiǎn)約自然

消費(fèi)返璞歸真，折射出人們對(duì)資源共享、情感共鳴、價(jià)值共存的期待

近日，日本社交網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了按價(jià)位將名牌包排序的“鄙視鏈”，隨即引發(fā)如潮批評(píng)。不少網(wǎng)友曬出自己的背包，無(wú)論是皮包還是帆布包，哪怕是米面袋，都可以很有個(gè)性。買得貴不如買得對(duì)，物品價(jià)格不等于附加價(jià)值，正在成為許多消費(fèi)者的共識(shí)。

不只是日本，近些年來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家奢侈品消費(fèi)有轉(zhuǎn)涼趨勢(shì)，而一些優(yōu)質(zhì)的平價(jià)商品卻實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)、口碑雙“逆襲”。消費(fèi)趨勢(shì)的變化，背后是消費(fèi)理念的升級(jí)。有學(xué)者將近百年來(lái)的日本消費(fèi)趨勢(shì)劃分為四個(gè)階段：第一消費(fèi)時(shí)代，西式生活備受推崇，富人群體開始看電影、逛百貨商場(chǎng)；第二消費(fèi)時(shí)代，家庭變?yōu)橄M(fèi)中心，普通家庭也能買彩電、買汽車；第三消費(fèi)時(shí)代，收入不斷提高，商品愈發(fā)豐富，消費(fèi)以個(gè)人為中心，人們“砸錢”買品牌、揚(yáng)個(gè)性；隨即而來(lái)的第四消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)開始“去中心化”，品牌不重要，講究性價(jià)比。相比揮金如土，新消費(fèi)中的舒適簡(jiǎn)潔、社交功能更讓人看重。

在一部災(zāi)難電影中，某富豪在危急時(shí)刻拿出名表?yè)Q糧食，卻換來(lái)米店老板一句“這有啥用”。這雖是想象的場(chǎng)景，但奢侈品消費(fèi)的確無(wú)助于滿足基本生活需求，甚至?xí)蔀閭€(gè)人負(fù)擔(dān)、造成社會(huì)資源浪費(fèi)。一只帆布包，能闔家使用，簡(jiǎn)潔方便；一輛共享單車，節(jié)省交通成本，便于領(lǐng)略城市之美；老人把空房租給年輕人，年輕人替老人買菜跑腿，花錢不多，雙方收獲的便利與溫馨不少。消費(fèi)越來(lái)越注重資源共享，“基本款”就足夠，關(guān)鍵是要好用。

消費(fèi)，越來(lái)越提倡情感共鳴。此前，人們習(xí)慣于通過(guò)個(gè)性化消費(fèi)，將自我與他人進(jìn)行區(qū)分。但貼標(biāo)簽、抬身價(jià)帶來(lái)一個(gè)心理“黑洞”：越追求個(gè)性，與他人距離越遠(yuǎn)，越容易侵蝕歸屬感、產(chǎn)生孤獨(dú)感。有私立學(xué)校用奢侈品牌作校服，之所以遭到輿論反對(duì)，不僅因?yàn)楦邇r(jià)帶來(lái)了壓力，人們更擔(dān)心加深學(xué)生之間、學(xué)校之間的隔閡。消費(fèi)去差異、去奢侈，在很大程度上也是為了打破社群壁壘，促進(jìn)社會(huì)交流。

消費(fèi)，越來(lái)越鼓勵(lì)價(jià)值共存。消費(fèi)去個(gè)性化，可以讓人們更多從物質(zhì)“血拼”中抽身，追求精神的自主，釋放真正的個(gè)性。當(dāng)人們不再將珍饈盛宴視為生活追求，便可以像“孤獨(dú)的美食家”那樣，隨性地品嘗小館子里的人間煙火；當(dāng)人們不再將金錢視為幸福的唯一來(lái)源、將奢侈品定義為身價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，便更容易捕捉到生活的“小確幸”；不以豪奢論高低，便能以較低成本享有獲得感，促成多元幸福觀和價(jià)值觀的共存。多元的價(jià)值認(rèn)同，帶來(lái)了豐富的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)，更契合人的需求、更具有人文內(nèi)涵。

不汲汲于虛浮，理智而從容，是社會(huì)走向成熟的必然。除了日本，不少國(guó)家都呈現(xiàn)了類似的新消費(fèi)方式與心態(tài)：共享經(jīng)濟(jì)方興未艾，奢侈消費(fèi)與平價(jià)消費(fèi)此消彼長(zhǎng)，審美偏好趨向簡(jiǎn)約自然……消費(fèi)返璞歸真，折射出了人們對(duì)資源共享、情感共鳴、價(jià)值共存的期待。消費(fèi)關(guān)切從“物質(zhì)”回歸“人”，心靈會(huì)更滿足，人際關(guān)系會(huì)更和諧，生活也會(huì)更加多姿多彩。（《 人民日?qǐng)?bào) 》  2018年07月12日 05 版  劉 念）