汪爺爺講故事系列之第十四講:“臺籍日本兵”的故事
編輯: 左妍冰 | 時間: 2017-06-02 16:07:00 | 來源: 臺胞之家 |
臺灣學(xué)者杜武志嘗謂:“自從九.一八事件后,日本侵華野心越來越露骨,而在這期間,士兵陣亡多,又與全世界為敵,遂不得不征召殖民地人民,有因而陣亡者,或成B.C.級戰(zhàn)犯而被處決者,但對于這些殖民地兵,認為他們生而為日本人自可合祀于靖國神社,卻以殖民地人民于戰(zhàn)后已非日本籍為由而不予撫恤或予不同待遇,致臺灣人對于被任意合祀于靖國神社之臺灣英靈有意將其遷出,是人之常情也”。
讓我用這段話作為引子,開講“臺籍日本兵”的故事。
日據(jù)臺灣當(dāng)局在臺灣并不實行兵役制(即義務(wù)兵制度),它在臺灣開始實行陸軍特別志愿兵制度、海軍特別志愿兵制度是從1942年、1943年開始的。
然而,日據(jù)臺灣當(dāng)局在臺灣征召“軍屬”(軍隊雇員,包括翻譯、護士等)和軍伕(圖一:臺灣日軍軍伕),被統(tǒng)稱為“臺籍日本兵”。
圖一
日軍“與全世界為敵”,“臺籍日本兵”被迫或被騙參加了日軍對各受害國的侵略戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭中,有“臺籍日本兵”陣亡,也有“臺籍日本兵”負有“戰(zhàn)爭犯罪”和“違反人道罪”的罪責(zé),在戰(zhàn)后被各受害國的“戰(zhàn)犯審判法庭”列為B級或C級戰(zhàn)犯處以死刑。例如,曾在日軍設(shè)立的巴布亞新幾內(nèi)亞的拉包爾戰(zhàn)俘集中營里虐待中國戰(zhàn)俘的26名“臺籍日本兵”,于戰(zhàn)后被中國軍隊設(shè)立的軍事法庭處以死刑。
窮兵黷武的日本政府在日本本土及其“新領(lǐng)地”即殖民地設(shè)立“招魂社”以祭祀死于其侵略戰(zhàn)爭的日軍將士。東京“招魂社”名“靖國神社”,其他各地的“招魂社”叫“護國神社”(圖二:臺南神社)。“臺籍日本兵”在日本侵略戰(zhàn)爭中“陣亡者,或成B.C.級戰(zhàn)犯而被處決者”,被“任意合祀于靖國神社”。所謂“任意合祀”指的是“臺籍日本兵”同日本兵不加區(qū)別的合祀,以及侵略戰(zhàn)爭中無辜的陣亡者與有罪的戰(zhàn)爭死刑犯(包括A.級即甲級戰(zhàn)犯)不加區(qū)別的合祀。這才是“臺灣人有意”將“臺籍日本兵”的靈位從靖國神社“遷出”的原因。
圖二
除了陣亡和被處死,更多的“臺籍日本兵”乃是作為戰(zhàn)俘而成為戰(zhàn)爭的幸存者。例如,在戰(zhàn)后北平,由第十一戰(zhàn)區(qū)前進指揮所安排,“前在日軍服務(wù)之臺灣人”115人集中住宿于北平前圓恩寺胡同20號。“臺灣省旅平同鄉(xiāng)會”將這115名“臺籍日本兵”編為該會青年團,并優(yōu)先將他們送上“和生輪”,于1946年4月1日離開天津返回臺灣。(圖三、圖四、圖五:《臺灣省旅平同鄉(xiāng)會青年團歸還臺灣名冊(前被敵征用軍夫)》)。又如,在戰(zhàn)時桂林、重慶、貴州等地的日本戰(zhàn)俘收容所里也收容有相當(dāng)數(shù)量的“臺籍日本兵”。
圖三
圖四
圖五
作為戰(zhàn)爭的幸存者,“臺籍日本兵”在成為戰(zhàn)俘后絕大多數(shù)采取了反對戰(zhàn)爭的立場,有的并且成為“在華日本人民反戰(zhàn)革命同盟”的積極分子。
例如,被收容于貴州鎮(zhèn)遠“和平村”(國民政府軍政部第二俘虜收容所)的“臺籍日本兵”林琬鐘在寫給臺灣義勇隊的《和平村通訊》(載臺灣義勇隊編印的《臺灣先鋒》第6期,1941年1月15日出版)里說:“日閥欺騙他的人民,把一批批的羔羊送到戰(zhàn)場,毫無意識地慘戮祖國的同胞,焚毀田園,搶掠財物,奸淫婦女。……祖國當(dāng)局寬大為懷的愛護我們,教育我們,使我們能真正地把握住人生的意義,能分析侵略與反侵略的是非曲直,最大多數(shù)的俘虜都已覺醒,回憶到從前的行為而戰(zhàn)栗”。林琬鐘參加了“在華日本人反戰(zhàn)革命同盟會和平村工作隊”,積極投身反對戰(zhàn)爭的工作。
又如,曾被收容于桂林臨時俘虜收容所(蘇生學(xué)園)里的“臺籍日本兵”松山速夫,原名陳松泉,曾任侵華日軍第九師團參謀部翻譯,被俘后成為反戰(zhàn)同盟西南支部的首批成員。1940年1月,松山速夫(陳松泉)參加戰(zhàn)地工作隊,深入前線戰(zhàn)地用日語向日軍喊話,開展反戰(zhàn)宣傳。2月12日,松山速夫(陳松泉)在工作中被日軍槍彈擊中,壯烈捐軀。
1940年4月15日,臺灣義勇隊在《臺灣先鋒》第1期發(fā)表《致日本在華人民反戰(zhàn)同盟信》,信中說:“各位再不是‘敵兵’了,相反的,你們是作為一個先知先覺的革命者,為了負起應(yīng)負的使命,而參加到這同盟里,幫同著中國抗戰(zhàn)”。
在戰(zhàn)爭時間,參加日本侵略戰(zhàn)爭的“臺籍日本兵”屬于各受害國的“敵兵”。在侵略戰(zhàn)爭中負有“戰(zhàn)爭犯罪”、“反人道罪”而被處死的“敵兵”不得受到公祭,在侵略戰(zhàn)爭中陣亡的“敵兵”也不應(yīng)該受到公祭。各受害國人民不能容忍公祭“敵兵”的活動,“是人之常情也”。
對于“臺籍日本兵”,我們要紀(jì)念的是從參戰(zhàn)轉(zhuǎn)為反戰(zhàn)的人和事,而不是戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭過后回顧戰(zhàn)爭。反對戰(zhàn)爭還是懷念戰(zhàn)爭,這是人性同獸性、政治人物同政治動物的分界點。
今之臺灣,有人為老不尊,居然懷念戰(zhàn)爭。這是政治動物的獸性使然。
2016年11月20日于北京,時窗外雨雪
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