汪爺爺講故事系列之第十講——分類械斗與省籍矛盾

編輯: 左妍冰

時(shí)間: 2017-05-17 15:15:29

來(lái)源: 臺(tái)胞之家

汪爺爺講故事系列之第十講：

分類械斗與省籍矛盾

——臺(tái)灣社會(huì)的舊傷與現(xiàn)代病

汪毅夫

聽(tīng)者諸君可以發(fā)現(xiàn)，本次演講的講題和副題各是“雙元結(jié)構(gòu)”：分類械斗/省籍矛盾，舊傷/現(xiàn)代病。

為了講述的方便，我依次解讀如下“雙元結(jié)構(gòu)”：移民社會(huì)/定居社會(huì)，地緣組合/親緣組合，分類械斗/宗族械斗，民間私斗/政治操弄，舊傷/現(xiàn)代病、分類械斗/省籍矛盾。

01.移民社會(huì)/定居社會(huì)

臺(tái)灣在歷史上經(jīng)歷過(guò)移民開(kāi)發(fā)的階段，即移民社會(huì)的階段。大約在清代咸豐年間(1851—1861)，臺(tái)灣社會(huì)逐漸從移民社會(huì)轉(zhuǎn)型為定居社會(huì)。

移民社會(huì)的人口增長(zhǎng)約等于移民（主要是男性單身移民）數(shù)量的增加，即移入增長(zhǎng)，定居社會(huì)的人口增長(zhǎng)則屬于自然增長(zhǎng)。

與此相應(yīng)，移民社會(huì)、定居社會(huì)各自發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題會(huì)有一些不同。

按照社會(huì)學(xué)家的解釋，社會(huì)問(wèn)題就是妨礙社會(huì)成員共同生活、共同進(jìn)步的問(wèn)題。

我在《閩臺(tái)婦女史研究》（海風(fēng)出版社2011年版）一書(shū)里報(bào)告說(shuō)：在臺(tái)灣移民社會(huì)階段，人口增長(zhǎng)既以移入增長(zhǎng)為主，移入的人口基本上是男性單身移民，由此派生的則是人口性別比例失調(diào)的問(wèn)題即“男多女少”的問(wèn)題。在“男多女少，匹夫猝難得婦”的情況下，自然不會(huì)發(fā)生溺棄女?huà)牒湾d婢不嫁的社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)入定居社會(huì)以后，人口增長(zhǎng)以自然增長(zhǎng)為主，人口性別比例失調(diào)的狀況逐漸改變，于是溺棄女?huà)?、錮婢不嫁的社會(huì)問(wèn)題發(fā)生了。

02.地緣組合/親緣組合

移民社會(huì)、定居社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也不相同。

移民入臺(tái)，多是同鄉(xiāng)結(jié)伙而來(lái)。到了臺(tái)灣，“宗族之親少，洽比之侶多”(高拱乾：《臺(tái)灣府志》)、“流寓者無(wú)期功強(qiáng)近之親，同鄉(xiāng)并如骨肉矣”（周鐘瑄：《諸羅縣志》）。于是，同鄉(xiāng)移民的地緣組合是移民社會(huì)主要的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，地緣組合如“閩粵分類”等是移民社會(huì)主要的、但不是唯一的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

20年前，我在《中國(guó)文化與閩臺(tái)社會(huì)》（海峽文藝出版社1997年版）一書(shū)報(bào)告：在臺(tái)灣移民社會(huì)“閩粵向來(lái)分類”的現(xiàn)象背后、在地緣組合之外另有一種民系（客家民系、閩南民系）組合的社會(huì)結(jié)構(gòu)。如林樹(shù)梅《與曹懷樸明府論鳳山縣初政事宜書(shū)》記：“閩之汀州與粵連界，（在臺(tái)灣）亦附粵莊”，姚瑩《東溟文集》謂：“粵人黨粵，潮雖粵而亦黨漳”。

定居社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是同宗移民后裔的親緣組合。

03.分類械斗/宗族械斗

吾師陳孔立教授在其學(xué)術(shù)名著《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》指出：“分類械斗是清代臺(tái)灣移民社會(huì)的一個(gè)特殊現(xiàn)象。它從乾隆中葉開(kāi)始逐漸發(fā)展，到了嘉慶、道光、咸豐年間達(dá)到高峰，成為臺(tái)灣社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題”。

《清代臺(tái)灣移民社會(huì)研究》于1990年由廈門(mén)大學(xué)出版社出版后，又有九州出版社的增訂版和重印本，在學(xué)界備受推崇。

清人趙翼《檐曝雜記》記：“閩中漳、泉風(fēng)俗多好名尚氣。……民多聚族而居。兩姓或以事相爭(zhēng)，往往糾眾械斗，必?cái)罃?shù)命”。這里所記，是漳、泉兩地宗族械斗的共同情形。在臺(tái)灣移民社會(huì)里，械斗往往不是“兩姓”之間的械斗即宗族械斗，而是以地緣為類、為組合單位的械斗如“漳、泉拼”。

在這個(gè)意義上，我們說(shuō)：“分類械斗是清代臺(tái)灣移民社會(huì)的一個(gè)特殊現(xiàn)象”。

分類械斗是以地緣為組合單位的械斗，是移民社會(huì)的特殊現(xiàn)象；宗族械斗則是定居社會(huì)里以宗族為組合單位的械斗。

04.民間私斗/政治操弄

械斗(包括分類械斗)屬于民間私斗，其起因和過(guò)程基本上不涉及政治和官府的因素，但在善后階段往往有官府或官兵介入。

咸豐九年(1859)，曾任福建汀漳龍道、福建布政使的張集馨在其《道咸宦海見(jiàn)聞錄》（中華書(shū)局1981年版）記其同咸豐皇帝的答問(wèn)，其文略謂：

上曰：“彼處械斗，始于何時(shí)？”對(duì)曰：“臣查《漳州府志》，盛于永樂(lè)末年，其始則不可考”。上曰：“械斗是何情形？”對(duì)曰：“即戰(zhàn)國(guó)合縱連橫之意。大村一族，同姓數(shù)千百家；小村住一族，同姓數(shù)十家及百余家不等。大姓欺凌小姓，而小姓不甘被欺，糾數(shù)十莊小姓而與大族相斗。”上曰：“地方官不往彈壓么？”對(duì)曰：“臣前過(guò)惠安時(shí)，見(jiàn)械斗方起，部伍亦甚整齊。大姓紅旗，小姓白旗，槍炮刀矛，器械具備，聞金而進(jìn)，見(jiàn)火而退。當(dāng)其斗酣時(shí)，官即禁諭，概不遵依。頗有父幫大姓，子幫小姓，互相擊斗，絕不相顧者。”上曰：“殺傷后便當(dāng)如何完結(jié)？”對(duì)曰：“大姓如擊斃小姓二十命，小姓僅擊斃大姓十命，除相抵外，照數(shù)需索命價(jià)，互訟到官。官往查拿，早經(jīng)逃逸。官吏營(yíng)兵將其村莊焚毀，通緝捕拿。亦有日久賄和，不愿終訟者。”上曰：“命價(jià)每名若干？”對(duì)曰：“聞雇主給尸親三十洋元，于祠堂公所供一忠勇公牌位。臣每笑其勇則有之，忠則未也。”

這段答問(wèn)說(shuō)明械斗屬于民間私斗，其起因、過(guò)程和善后基本上不涉及政治和官府的因素，如民間所謂“私斗私了”。

也是在咸豐年間，臺(tái)灣道徐宗干在其《壬癸后記》里記1852年三月二十三日（媽祖誕辰）因午后雷雨避免了一場(chǎng)械斗的神異故事，并謂“非此雷雨，則斗必成，而傷害之人多矣。神之靈也，民之福，官之幸也。”

顯然，作為民間私斗的械斗完全不是“政治操弄”的問(wèn)題。

05.舊傷/現(xiàn)代病、分類械斗/省籍矛盾

械斗(包括分類械斗)曾經(jīng)是臺(tái)灣嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，是臺(tái)灣社會(huì)的舊傷。

臺(tái)灣俗諺“咸豐三，講到當(dāng)(當(dāng)今)”常被用來(lái)謂人舊事重提或者老調(diào)常彈。

咸豐三年，臺(tái)灣發(fā)生了“泉屬四縣”即“晉（晉江）、南（南安）、惠（惠安）三邑”移民與同安縣移民的大規(guī)模械斗，人員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重。

咸豐以后，宗族械斗取代分類械斗成為臺(tái)灣民間械斗的主要形式。

“咸豐三，講到當(dāng)”，涉及地緣組合的分類械斗在臺(tái)灣社會(huì)轉(zhuǎn)型為定居社會(huì)以后已不再發(fā)生。

誰(shuí)也不曾料到，同樣涉及地緣組合的省籍矛盾成了當(dāng)今臺(tái)灣社會(huì)的現(xiàn)代病。

與分類械斗的舊傷不同，作為臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)代病的省籍矛盾從來(lái)充滿政治和官府的因素，從來(lái)不離政治操弄的推動(dòng)。

在社會(huì)治理方面，政府有責(zé)任防范和處置社會(huì)問(wèn)題。