“史觀”絲綢之路：承載文化軟實(shí)力的商貿(mào)大道

張騫通西域示意圖

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化日益成為時(shí)代的鮮明特征，而早在2000多年前，中國(guó)人已經(jīng)開始通過“絲綢之路”與外部世界進(jìn)行聯(lián)系。在兩千多年中，通過經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化交流等，中國(guó)與世界的聯(lián)系日益密切，也促進(jìn)了各地的繁榮發(fā)展。

復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任張曉虹應(yīng)為我們講述這條承載文化的商貿(mào)大道的歷史，同時(shí)指出，我們當(dāng)前推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，需要注意增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力。

絲綢之路最早是由德國(guó)輿地學(xué)和地質(zhì)學(xué)家，近代地貌學(xué)的創(chuàng)始人，旅行家和東方學(xué)家李?；舴遥‵erdinand von Richthofen, 1833-1905年）提出的。李希霍芬于1860年曾隨德國(guó)經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)訪問過包括中國(guó)在內(nèi)的遠(yuǎn)東地區(qū)。在他逝世后才陸續(xù)出版完成的5卷本巨擎《中國(guó)親程旅行記》（1877-1912）中，首次將中國(guó)經(jīng)西域與希臘——羅馬社會(huì)的交通路線稱為“絲綢之路”。從此，這一名稱便在世界范圍流傳開來(lái)。

追溯絲綢之路的形成，人們一般都把這一功勞歸于西漢初年張騫鑿?fù)ㄎ饔?。但事?shí)上，早在漢武帝為掃除匈奴對(duì)漢王朝的威脅、欲“斷匈奴右臂”在建元年間（公元前140-134年）派張騫西通大月氏之前，通過歐亞大陸中部已有斷續(xù)的商貿(mào)往來(lái)。只是因緊鄰中原的河西走廊地區(qū)在先秦時(shí)先后居住過塞種、烏孫、月氏和匈奴等部族，漢人無(wú)法越過這一由雪峰林立的青藏高原與遍布荒漠的西南部蒙古高原所夾峙的地區(qū)，也就不能直接與中亞乃至于歐亞大陸西岸進(jìn)行貿(mào)易。因此張騫鑿?fù)ㄎ饔?、以及隨后的漢宣帝設(shè)置西域都護(hù)府才使得通過中亞地區(qū)的商旅通暢無(wú)阻。自此，中原與西域間“馳命走驛，不絕于時(shí)月；胡商販客，日款于塞下。”（《后漢書•西域傳》）絲綢之路正式形成。

絲綢之路實(shí)際上是一片交通路線網(wǎng)，在海上貿(mào)易大規(guī)模興起之前，貫穿歐亞大陸的商貿(mào)大道，東起中國(guó)，穿越西域、古印度、阿拉伯世界、波斯帝國(guó)一直通往羅馬帝國(guó)。從陸路到海洋，從戈壁瀚海到綠洲，途經(jīng)無(wú)數(shù)城邦，抵達(dá)各時(shí)期帝國(guó)的都城。來(lái)往于這條道路上的不止有商隊(duì)與士兵，還有僧侶與游客、學(xué)者與藝術(shù)家。在用絲綢連接各地區(qū)的同時(shí)，也傳播著文化與思想。因此絲綢之路不僅溝通了中西間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，更是政治、文化和思想交流的大動(dòng)脈。中國(guó)早期的養(yǎng)蠶術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥技術(shù)是經(jīng)由絲綢之路傳到世界各地，而世界三大宗教——佛教、伊斯蘭教和基督教，以及西域及其更西邊的地方性宗教——祆教、摩尼教、猶太教等也是從這條路線傳入中國(guó)的。

在中國(guó)早期佛教史上有著重要地位的大師，或是出生在漢王朝境內(nèi)絲綢之路上的西域移民家庭，或是以居士身份從西域由絲綢之路來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)出家為僧的。前者如支謙和法護(hù)，后者如安玄。支謙本為月氏人，祖先在東漢靈帝時(shí)（168-190年）定居中國(guó)，法護(hù)則為世居敦煌的月支人。而安玄是安息人，在181年抵達(dá)東漢都城洛陽(yáng)后出家為僧。大概在絲綢之路貫通后的兩百年不到的時(shí)間，中土已有大量佛經(jīng)梵本流通，而將這些梵本譯為華言的多是這些通曉梵語(yǔ)漢文的胡僧。由此可知，佛教的傳入與絲綢之路的開辟有著密切的關(guān)系。

在國(guó)威及于西陲的唐代，一些西域或中亞的地方性宗教經(jīng)絲綢之路傳入中原。如祆教（拜火教）、摩尼教和基督教（景教，基督教聶斯托里教派）等。在國(guó)都長(zhǎng)安的布政坊、醴泉坊、靖恭坊、崇化坊和普寧坊等各有胡祆祠一座。此外，洛陽(yáng)和河西走廊的沙州也有祆祠的記載，可知當(dāng)時(shí)拜火教在絲綢之路沿線的興盛。至今《大唐景教流行中國(guó)碑頌》還矗立在西安碑林中，記錄著唐代基督教由絲綢之路傳入的歷史。

宗教之外，中亞及西域豐富多彩的歌舞、音樂、飲食、風(fēng)俗更是浸潤(rùn)入唐代的社會(huì)中，至今仍影響著我們的日常生活。唐代詩(shī)人鮑防《雜感》一詩(shī)所詠就是反映當(dāng)時(shí)絲綢之路上文化交流的盛況：

漢家海內(nèi)承平久，萬(wàn)國(guó)戎王皆稽首。天馬常銜苜?；?，胡人歲獻(xiàn)葡萄酒。

自古以來(lái)，作為聯(lián)系中國(guó)內(nèi)地與中亞腹地的重要通道，絲綢之路促進(jìn)了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治的溝通和交流，成就了這一地區(qū)特定的地緣政治與地緣經(jīng)濟(jì)格局。當(dāng)今，“一帶一路”倡議的推進(jìn)，在帶動(dòng)沿途經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們還需要注意增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力，將文化搭載在這條經(jīng)濟(jì)通道上。當(dāng)然，我們更需要注意的是如何嚴(yán)防死守極端思潮通過這條經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈影響我國(guó)的政治、文化。因此，“一帶一路”倡議的順利推進(jìn)，需要在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)全面把握的基礎(chǔ)上展開。

（張曉虹，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心主任、教授，海外網(wǎng)特約評(píng)論員）