紀錄片《孔子》國際版：向世界解讀中華文化

紀錄片《孔子》劇照。資料圖片

中華文化是什么，中華文化將會給世界帶來什么？大型紀錄片《孔子》的播出，向世界深入解讀了中國文化的內(nèi)涵?？鬃邮侵袊幕闹匾?，特別是在漢代以后，儒學(xué)成為中華文化主流的核心。該片以孔子的故事為切入點，無疑具有統(tǒng)領(lǐng)全局的意義。然而，孔子的故事也不是那么好講的。第一，在經(jīng)過滄海桑田般的變遷，特別是歷盡劫難、浴火重生之后，我們對孔子如何認識？我們自己先要弄明白。第二，面對中國以外的人群，怎樣把我們的語言變成一種國際語言？第三，面對廣大電視觀眾，怎樣使我們的敘述為人們喜聞樂見？

解決講述難題的辦法之一，就是到民間去，到現(xiàn)實中去，讓生活在傳承不息的儒學(xué)氛圍里的中華大地上的人，用他們的具體活動，來詮釋活著的儒學(xué)。團團圍坐的家庭聚餐、虔誠的祖先祭禮、震撼人心的春節(jié)大返鄉(xiāng)……通過觀看中國人自在自為的日常生活，外國人直觀地理解儒家真諦。清華大學(xué)教授貝淡寧解釋說，禮存在于中國人的生活當中，通過禮，人們產(chǎn)生了集體歸屬感與被關(guān)懷感。夏威夷大學(xué)教授安樂哲說，禮表明人們對高貴的追求，對復(fù)雜、文雅、迷人、華美事物的追求。通過禮，提升了人性，擯棄了獸性。

聘請知名海內(nèi)外專家，特別是外國專家，對孔子和儒學(xué)進行解讀，是本片的又一個特點和優(yōu)點。不少海外漢學(xué)家從自身歷史文化背景出發(fā)，可能體會出中國人習而不察的東西。比如，安樂哲解釋“仁”時說道，孔子要求成為完美的人，是立足于我們在家庭和社會中的角色與關(guān)系，在其中可以將每個人的角色詮釋得更加完美，成為最好的父親、最好的祖母、最好的老師等?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利”，那么“君子”如何翻譯？可以譯為“高貴的人”或“紳士”。貝淡寧說，更好的方法，是將君子譯為“楷模”。他說，在社會中，“不論男女，都應(yīng)該努力成為君子，而立志成為君子者，則應(yīng)有仁愛之心，不僅關(guān)懷家人，還追求正義與道德，不把自己的個人利益放在首位，這種追求將持續(xù)其終生，永無止境。”安樂哲認為，“西方社會的一個社會問題，可能就是過度的個人主義”。沒有西方的對比，我們也會贊賞儒學(xué)提倡的仁，但是，當它和西方“過度的個人主義”相比較的時候，就更清楚了它的內(nèi)涵。

紀錄片《孔子》海報。資料圖片

面對現(xiàn)實，追隨時代，是本片的第三個對策。本片講述孔子的故事，不是為了發(fā)思古之幽情，而是為了彰顯儒學(xué)在當代的生命力。學(xué)者謝幼田說：“20世紀以來，中國社會制度，做了很多嘗試，最后中國人的內(nèi)心還是以家庭為重。家庭才是他的一種價值觀。人生著落點，在家庭里生活才有意義。”耶魯大學(xué)金安平說，孔子的天才之處在于他找到了一個道德基礎(chǔ)，這就是移情。他認為移情能力是區(qū)別人類和動物的要素。既然人具有移情能力，為什么不發(fā)展它呢？為什么不讓它服務(wù)于家庭，服務(wù)于社會，服務(wù)于國家呢？悉尼大學(xué)教授王安國說，風俗習慣像膠水一樣凝聚著社會，孝、禮、仁又強勢地回到中國人的生活中來。北東野村，一個曲阜附近的村莊，每天廣播《弟子規(guī)》，用孝、禮、仁來進行管理，取得了顯著成效?，F(xiàn)在中國許多公司也把儒家理念，納入到現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，片中講述了京博石化集團公司的故事。這是中國最大的煉油廠之一，公司提倡仁孝、道德，使商業(yè)與道德相結(jié)合，提高了自身的競爭力。這是“實用儒家”、儒家與時俱進的例子。

孔子不僅僅屬于中國，還屬于全世界。在國外，學(xué)術(shù)界對孔子的研究越來越深入，普通大眾也越來越關(guān)注孔子，越來越認識到儒學(xué)的價值。中國人有責任講好孔子的故事，不僅自己要好好繼承和弘揚這份寶貴遺產(chǎn)，也要讓全世界與我們一起共享。本片通過孔子的故事講了中國的故事，把種種深奧的道理平易親切地呈現(xiàn)在觀眾面前，很好地達到了預(yù)期效果，是一部有思想深度的電視藝術(shù)精品。在地球村日益縮小，各國面臨的問題越來越一致，越來越成為一個命運共同體的時候，孔夫子的理論恰恰給予了解決世界問題的一個可供選擇的途徑。

(作者毛佩琦 為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國明史學(xué)會常務(wù)副會長)