漢謨拉比法典：立法史上最完整的成文法典

漢謨拉比法典石柱,現(xiàn)保存在法國(guó)盧浮宮

《漢謨拉比法典》的發(fā)現(xiàn),為我們了解古代法律形成、發(fā)展的軌跡提供了最有力的實(shí)物證據(jù)。因?yàn)樗堑侥壳盀橹刮覀兯娜祟?lèi)早期立法史上保存得最完整的成文法典。

1901年12月底,一支法國(guó)考古隊(duì)在古埃蘭王國(guó)的首都蘇撒城(在現(xiàn)在的伊朗境內(nèi))發(fā)現(xiàn)了一根黑色玄武巖石柱(石碑),高225厘米,石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在寶座上,將一根象征帝王權(quán)力的標(biāo)志——權(quán)標(biāo)授予恭敬地站在他前面的一個(gè)帝王模樣的人的手上。石柱的下半段,刻滿了楔形文字。

《漢謨拉比法典》的意義

經(jīng)過(guò)全世界楔形文字專(zhuān)家的研究、解讀,最后破解了石柱上的文字,知道這塊石碑就是《漢謨拉比法典》石柱。坐在寶座上的那位神就是當(dāng)時(shí)古巴比倫人信奉的太陽(yáng)神沙馬什,而恭敬地站在他前面的那個(gè)帝王模樣的人,就是古巴比倫王國(guó)的第六代王漢謨拉比(Hammurebi,公元前1792-前1750年在位)。歷史學(xué)家和考古學(xué)家們認(rèn)為,法典是在漢謨拉比國(guó)王繼位后的第30年(公元前1762年)刻石公布的,后來(lái)在埃蘭人入侵巴比倫時(shí)被搬到了其首都。石柱下部法典石刻部分有少量磨損,大約有35條條文已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)。后來(lái)根據(jù)蘇撒以及亞述圖書(shū)館等處所存的法典副本(考古出土泥版斷片)將缺文補(bǔ)上了。

《漢謨拉比法典》的發(fā)現(xiàn),為我們了解古代法律形成、發(fā)展的軌跡提供了最有力的實(shí)物證據(jù)。因?yàn)樗堑侥壳盀橹刮覀兯娜祟?lèi)早期立法史上保存得最完整的成文法典。在發(fā)現(xiàn)它之前,我們也已經(jīng)挖掘出土了一些西亞地區(qū)的法典,其中包括了《烏爾納姆法典》,以及其他一些小國(guó)的法典,如《蘇美爾法典》、《李必特·伊絲達(dá)法典》、《俾拉拉馬法典》等。但它們都是(泥版)殘片,有的也只剩下幾個(gè)條文。而《漢謨拉比法典》僅正文就保存下來(lái)了282條,因而使我們第一次完整地了解了古代巴比倫王國(guó)時(shí)期的法律整體發(fā)展運(yùn)作情況。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分組成。在序言部分,漢謨拉比列舉和頌揚(yáng)了自己的豐功偉績(jī),自稱(chēng)是“巴比倫的太陽(yáng)”,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”等思想,并闡明制定法典的目的是“發(fā)揚(yáng)正義于世”“為人民造福”。在結(jié)語(yǔ)部分,強(qiáng)調(diào)了漢謨拉比本人及其那個(gè)時(shí)代的法的神圣性和永恒性思想。

《漢謨拉比法典》的規(guī)定

一、土地國(guó)有與有限度的私有并存的土地制度。一方面,全國(guó)土地基本以王室土地和公社土地的形式存在,王室所有的土地一部分作為份地交給穆什欽奴耕種,耕種者交納實(shí)物租稅；一部分賜給軍人家庭耕種,作為軍人服兵役的報(bào)償。另一方面,《漢謨拉比法典》已經(jīng)開(kāi)始確認(rèn)和保護(hù)有限度的土地私有制,對(duì)私有土地和房屋的買(mǎi)賣(mài)、抵押、租賃、贈(zèng)與和繼承等作了明確的規(guī)定。但一般都限制在公社和家庭范圍內(nèi)。至于動(dòng)產(chǎn)私有權(quán),則已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)格保護(hù)。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)。巴比倫居民分為自由民和奴隸。奴隸在法律上不被作為人看待,不是權(quán)利主體,而是奴隸主的動(dòng)產(chǎn)。自由民被分為兩個(gè)不同的等級(jí),第一等級(jí)被稱(chēng)為阿維魯穆,包括國(guó)王、大臣、僧侶、商人、高利貸者、自耕農(nóng)和手工業(yè)者,他們享有完全的權(quán)利。另一個(gè)等級(jí)被稱(chēng)為穆什欽奴,是指依賴(lài)于王室經(jīng)濟(jì)并為王室服務(wù)的人,其法律地位比阿維魯穆低,但由于他們與王室經(jīng)濟(jì)有著密切聯(lián)系,因而,其人身和財(cái)產(chǎn)也受到法律嚴(yán)格保護(hù)。

三、婚姻、家庭、繼承法。根據(jù)法典的規(guī)定,巴比倫實(shí)行的是以契約為基礎(chǔ)的買(mǎi)賣(mài)婚姻制度。契約的訂立,是在男方和女方父親之間進(jìn)行的,男方向女方父親交納一筆定金和身價(jià)費(fèi)。法律允許丈夫納妾,丈夫也可隨意離棄妻子,妻子只有在發(fā)生法典規(guī)定的妻子受到丈夫誣陷、丈夫?qū)ζ拮恿枞鑲渲恋惹樾螘r(shí),妻子才可提出離開(kāi)丈夫。關(guān)于繼承,法典確立的是家內(nèi)繼承原則。兒子在父母死后,可繼承同等份額的遺產(chǎn),女兒則取得一份作為嫁妝。

四、債權(quán)法。對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整是《漢謨拉比法典》的重要內(nèi)容,當(dāng)時(shí)債的主要形式是契約,此外還有侵權(quán)行為之債。契約有買(mǎi)賣(mài)、借貸、租賃、承攬、寄存、合伙、雇傭等。為了緩和社會(huì)矛盾,穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序,法典對(duì)高利貸作了限制。

五、刑法。法典規(guī)定了國(guó)事罪、侵犯人身的犯罪、侵犯財(cái)產(chǎn)的犯罪、侵犯婚姻家庭的犯罪、誣告罪、偽證罪、職務(wù)犯罪等。刑罰手段比較殘酷,主要有火焚、水溺等,除廣泛適用死刑,還施行殘害肢體刑,如挖眼、割耳、割舌、割乳房、斷指等。法典還保留了同態(tài)復(fù)仇和連帶責(zé)任的氏族習(xí)慣。

六、訴訟制度。公社首領(lǐng)兼行基層司法審判權(quán),王室法官接受?chē)?guó)王指派負(fù)責(zé)各大城市的案件的審理,國(guó)王享有最高司法權(quán),對(duì)判決不服可向國(guó)王提出上訴。國(guó)王享有赦免權(quán),并親自審理一些重大刑事案件。巴比倫王國(guó)尚無(wú)明確的刑事訴訟和民事訴訟的劃分。從法典條文看,民事案件由私人提起,證人到庭由私人傳喚,處罰結(jié)果大多也由私人執(zhí)行。而對(duì)較重大的刑事案件,都由國(guó)家追訴。發(fā)誓和神明裁判是合法的重要證據(jù)形式。

從總體上看,《漢謨拉比法典》保留了維護(hù)君主統(tǒng)治、體現(xiàn)團(tuán)體本位、保留原始習(xí)慣殘余、諸法合體、民刑不分的特點(diǎn)?！稘h謨拉比法典》的中文版本,目前已有許多種,而由楊熾主持翻譯的(1992年由高等教育出版社出版)是最為權(quán)威的一個(gè)譯本。