寶島臺(tái)灣抗日記憶：太魯閣之殤

“在山林深處，是我的故鄉(xiāng)，那里蟲鳴鳥叫，歌頌美好時(shí)光……”在風(fēng)景如畫的花蓮太魯閣，臺(tái)灣世居少數(shù)民族的一支——太魯閣人用古老的木琴，演奏著一曲《山谷的歌》，歌聲中有一絲悲涼。

 

百年前的一次浩劫，讓曾以“山林為家”的太魯閣人不得不遷徙到了大山腳下。曾經(jīng)故土的記憶，慢慢在歌聲里傳唱。

 

這場發(fā)生在日本殖民臺(tái)灣時(shí)期的“太魯閣戰(zhàn)役”，是日本鎮(zhèn)壓臺(tái)灣少數(shù)民族規(guī)模最大的一次行動(dòng)，動(dòng)用兵力最多，作戰(zhàn)范圍最廣，而臺(tái)灣少數(shù)民族武裝保衛(wèi)鄉(xiāng)土所付出的代價(jià)也最為慘烈。

 

甲午戰(zhàn)敗后，清廷1895年被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣。臺(tái)灣各地的少數(shù)民族同胞為守衛(wèi)家園，展開了一場可歌可泣的抗日持久戰(zhàn)。

 

太魯閣意為“偉大的山脈”，其所在的花蓮縣因好山好水好空氣而被譽(yù)為“最后的凈土”。來到太魯閣，恰逢幾場秋雨送爽，山中云霧繚繞，山林若隱若現(xiàn)，山下溪水緩緩藍(lán)如翡翠，游人絡(luò)繹不絕。

 

好山好水養(yǎng)育了一方淳樸善良的太魯閣人，然而豐富的資源也引來了外來侵略者的覬覦，最終導(dǎo)致太魯閣抗日戰(zhàn)役的爆發(fā)。

 

“日本人正是看中了這山林的資源，不斷有士兵來到這里揀砂金，沖突不斷。”61歲的太魯閣老人帖喇·尤道說。

 

到日本搜集史料，到臺(tái)灣一些圖書館里查找文獻(xiàn)，再到民間尋訪年長者，帖喇·尤道和族人們一道，20年間不斷搜集整理先人抗日歷史。

 

1896年，新城事件爆發(fā)，拉開了臺(tái)灣少數(shù)民族抵抗殖民統(tǒng)治的序幕。帖喇·尤道說，當(dāng)年12月，太魯閣一位婦女被日本兵強(qiáng)暴，不堪忍受壓迫的太魯閣壯士們?cè)诘览共柯漕^目哈魯克·那威的帶領(lǐng)下，奇襲日本兵隊(duì)，23名日軍被殺。

 

隨后，太魯閣人抵抗日本殖民，又爆發(fā)了1897年1月的三棧事件，1897年2月的加灣事件，1906年7月的威里事件。

 

“如果說這些不斷爆發(fā)的反抗事件是歷史傷痕的話，那么太魯閣抗日戰(zhàn)役則是我們族群之殤。”帖喇·尤道說，1914年5月31日到8月23日，日方2萬余名軍警，東西夾擊太魯閣人。

 

花蓮撰寫太魯閣抗日史的作家邱上林說，19世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)，日軍還是難以有效統(tǒng)治“臺(tái)灣的心臟”，尤其是中部高山上的少數(shù)民族，其中便包括太魯閣人居住地。

 

邱上林說，1910年代，日本開始實(shí)施“理蕃政策”，設(shè)立封鎖網(wǎng)并通上高壓電，禁止臺(tái)灣少數(shù)民族部落對(duì)外聯(lián)系，同時(shí)組織探險(xiǎn)隊(duì)，將各部落居住地線路摸清，隨后就開始發(fā)生了對(duì)部落的進(jìn)攻。

 

“設(shè)立封鎖網(wǎng)，獵槍也被收繳，我們的生存空間越來越少。”76歲的太魯閣人黃長興是太魯閣傳統(tǒng)領(lǐng)域調(diào)查團(tuán)領(lǐng)隊(duì)，曾在山中做了10年的社會(huì)調(diào)查，積累了大量的口述資料。

 

他說，太魯閣抗日戰(zhàn)役引中，族人激烈抵抗，當(dāng)時(shí)族人約九千人，可以加入戰(zhàn)役的年輕壯士不到三千人，這三千人經(jīng)過頑強(qiáng)抵抗剩下不到三百人。

 

黃長興說，力量如此懸殊，卻可以對(duì)抗如此之久，除了憑借族人對(duì)山林的熟悉外，更重要的是族人意志。“根據(jù)太魯閣人的傳說，人走了以后，會(huì)經(jīng)過彩虹橋，與祖先在一起，男人必須用生命保護(hù)土地，在外敵入侵時(shí)奮勇獵首，同時(shí)遵循古訓(xùn)。”

 

如今，太魯閣人提起當(dāng)年的戰(zhàn)役，最驕傲的是，日本殖民臺(tái)灣時(shí)期的第五任總督佐九間左馬太死于這場戰(zhàn)役。黃長興說，雖然日方記錄并非如此，但根據(jù)先輩們的口述，佐九間左馬太在這次戰(zhàn)爭中遇襲重傷，不久后死亡。日本人不承認(rèn)遇襲而稱墜崖主要是基于情感上難以認(rèn)同。

 

位于花蓮縣秀林鄉(xiāng)富世村的太魯閣戰(zhàn)役紀(jì)念碑，記錄著這段歷史。帖喇·尤道說：“紀(jì)念碑是去年建成的，頂上一個(gè)圓球被菱形包圍代表祖先的眼睛在看著我們，下面的圓球緊緊擁抱在一起，代表族人團(tuán)結(jié)對(duì)抗外敵入侵。”

 

百年過去，這場戰(zhàn)役人們從未遺忘?；ㄉ徃呒?jí)工業(yè)職業(yè)學(xué)校校長葉日陞表示，學(xué)生們表演的《戰(zhàn)魂》獲得了臺(tái)灣2014年學(xué)生舞蹈表演第一名，舞蹈的主題就是部落先輩的抗日事跡。

 

該舞蹈編排老師之一田婉瑜說，這個(gè)作品講述了太魯閣人和阿美人一起抗日的故事，從族群之間的紛爭，到日本入侵后一致抵抗外敵，用兩個(gè)族群的音樂作為背景。

 

李文益一家曾生活在山上的巴托蘭部落，如今遷到了花蓮縣秀林鄉(xiāng)銅門村。父親李茂山辦起了“連茂鐵店”，傳承太魯閣人的制刀文化。李文益說，太魯閣男人的生命力與刀是無法分割的，十二三歲開始，外出時(shí)必佩刀，用來戰(zhàn)斗，宰烹鳥獸，砍伐樹木等。

 

在他家的刀制品展示區(qū)，保留著日本人當(dāng)年攻打族人的武士刀。李文益說，這是先人的陪葬品，在這里展示，也是族人抗日的一份記憶。(記者孟昭麗 陳鍵興)