當(dāng)看到蒙娜麗莎時，中國人在想什么？

新華網(wǎng)北京1月9日電(記者 李娜)中國人習(xí)慣或擅長山水畫、書法以及篆刻。那么，當(dāng)走進西方的博物館，看到天使、圣母或者微笑的蒙娜麗莎時，他們在想什么，又是怎么看呢?

武漢大學(xué)的法語系主任吳泓渺，曾在法國留學(xué)六年，學(xué)習(xí)語言科學(xué)。他坦言，每當(dāng)面對一幅西方畫時，還是常會感到忐忑，莫名其妙。參觀博物館，也許會像很多游客一樣，看了一幅又一幅，最后只能說“我來了，我看了”。

“在喬托的《天使報喜》前，我很難找到感覺。一位處女，因為上帝的一句話而受孕?？鬃诱f天無語，本質(zhì)的東西一定是靜默無聲的。而在你們西方人那，什么都要明白地說出來。”吳泓渺說。

與這位中國學(xué)者對話的，正是北京藝術(shù)8創(chuàng)始人佳玥，一位身居北京十年的法國人。從喬托到畢加索，從倫勃朗到委拉斯開茲，再到達芬奇，兩位中法人士圍繞著二十多幅西方名畫，在對話中發(fā)掘兩種不同文化在看、感、思上的差異，并集結(jié)在《當(dāng)蒙娜麗莎遇到中國人》一書中。

蒙娜麗莎既是書中的一小部分，也代表了西方文化。佳玥說，這本書既不想鼓吹西方繪畫有多么漂亮，也無意說歐洲文化有多么特別。“我只有兩個目的，相互理解，并從對話中找到樂趣。”

根據(jù)起初的設(shè)計，由主修藝術(shù)哲學(xué)的佳玥向吳泓渺提問。后來，由于對對方文化的好奇和興趣，變成了兩個人的相互提問。在佳玥位于北京一個老胡同的家中，佳玥和吳泓渺品著紅酒，往往你一句，我一句，聊上一個下午。

除了一問一答外，便是促使對話步步深入的問題和反問。有時候，為了弄清某個疑點，兩人躍出本書初始設(shè)定的范圍，以至于這本書看上去不單單是一本談藝術(shù)的書，而變成了探討各自文化執(zhí)著點和盲點的書。

比如在第一章中，選了九幅與基督教相關(guān)的畫作，從《天使報喜》到《耶穌復(fù)活》，涉及到的主題有未婚先孕，道成肉身，決然不同的語言觀，十字架的寓意，悲憫情懷和畫中各種小物件在基督教中的象征意義。

吳泓渺說，以人的交往舉例，兩人相遇，互不了解。我怕受到你的歧視，假裝自己什么都懂。然而，沒有了解對方的善意，對方也不會以善意回應(yīng)我，最終解決問題的方法就是戰(zhàn)爭。我常問自己，凡是視野開闊、胸?zé)o成見的朋友，會有意尋找異國文化的優(yōu)點。我能做到嗎?如果不能，是因為太自卑，還是太自大呢?

書中以對話為依托，對每幅畫進行了個體體驗式的欣賞方法。對于佳玥來說，這些畫大多是她較為熟悉和喜歡，并且代表西方思想的畫作。“最重要的是，通過繪畫，我們可以提最重要的哲學(xué)和文化問題，從而更加了解對方，了解世界。”她說。