古代“開學(xué)典禮”有哪些內(nèi)容?

國(guó)子監(jiān)牌樓

每年的9月1日，是各大中小學(xué)舉行開學(xué)的日子。在中國(guó)古代，新生入學(xué)有開學(xué)儀式或“開學(xué)典禮”嗎?在中國(guó)古代，新生入學(xué)不僅有隆重的“開學(xué)儀式”，而且備受重視，“入學(xué)禮”被視為人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論。古代的兒童一般四至七歲入私塾讀書，稱之為“開書”、“破學(xué)”或“破蒙”，根據(jù)《禮記》和《弟子規(guī)》而流傳下來的“開學(xué)儀式”則歷經(jīng)千年未改。通常的“開學(xué)儀式”包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開智等內(nèi)容。

正衣冠

據(jù)《禮記》記載：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”因此，古代開學(xué)儀式的第一課即是“正衣冠”。古人認(rèn)為：“先正衣冠，后明事理。”讓學(xué)生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。入學(xué)時(shí)，新生要一一站立，由先生依次幫學(xué)生整理好衣冠。然后，“衣冠整齊”地排著隊(duì)到學(xué)堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。

行拜師禮

步入學(xué)堂后，先要舉行拜師禮。學(xué)生先要叩拜至圣先師孔子神位，雙膝跪地，九叩首;然后是拜先生，三叩首。拜完先生，學(xué)生向先生贈(zèng)送六禮束脩。所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的六種禮物,分別是,芹菜：寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤;蓮子：蓮子心苦，寓意苦心教育;紅豆：寓意紅運(yùn)高照;紅棗：寓意早早高中;桂圓：寓意功德圓滿;干瘦肉條：以表達(dá)弟子心意。其中“束脩”二字，有人解釋為十條干肉。據(jù)《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄注：“束脩，十脡脯也。”束脩在春秋以前就存在了，《論語·述而》中已有“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

凈手凈心

行過拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中“凈手”。“凈手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于凈手凈心，去雜存精，希望能在日后的學(xué)習(xí)中專心致志、心無旁騖。

朱砂開智

朱砂開智也叫朱砂啟智或朱砂點(diǎn)痣，是開學(xué)儀式中最后一道程序。具體做法是先生手持蘸著朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)像“痣”一樣的紅點(diǎn)。因?yàn)?ldquo;痣”與“智”諧音，朱砂點(diǎn)痣，取的其實(shí)是“智”的意思，意為開啟智慧，目明心亮，希望學(xué)生日后的學(xué)習(xí)能一點(diǎn)就通。

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太學(xué)和國(guó)子監(jiān)是古代的大學(xué)嗎

文/木文南

太學(xué)和國(guó)子監(jiān)一直被視為中國(guó)古代的大學(xué)。對(duì)于太學(xué)，《辭?！贩Q，“其名始于西周”?！洞蟠鞫Y記·保傅》：“帝入太學(xué)，承師問道。”漢武帝元朔五年(公元前124年)立五經(jīng)博士，弟子五十人，為西漢太學(xué)建立之始。東漢太學(xué)大為發(fā)展，質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生達(dá)三萬人。魏晉到明清，或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(國(guó)子監(jiān))，或兩者同設(shè)，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。也就是說，太學(xué)和國(guó)子監(jiān)都只是“相當(dāng)于”古代的大學(xué)。其實(shí)，國(guó)子監(jiān)除了是元、明、清三代的“皇家學(xué)院”，還是全國(guó)最高的教育行政管理機(jī)構(gòu);太學(xué)則為古代的中央官學(xué)，太學(xué)和大學(xué)盡管只有“一點(diǎn)”之差，但就辦學(xué)宗旨、教授內(nèi)容、學(xué)員學(xué)制等方面而言，還是有很大差別的。

中國(guó)古代大學(xué)可以說是從太學(xué)到國(guó)子監(jiān)逐漸發(fā)展的，漢代太學(xué)的建立，標(biāo)志著我國(guó)封建官立大學(xué)制度的確立。漢武帝時(shí)，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，漢武帝遂在京師長(zhǎng)安首設(shè)太學(xué)，太學(xué)也是歷史上第一座設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。隋煬帝時(shí)，太學(xué)改為國(guó)子監(jiān)，但國(guó)子監(jiān)內(nèi)還同時(shí)設(shè)太學(xué)。唐、宋兩代太學(xué)與國(guó)子學(xué)并存，且形成一套比較完整的學(xué)制。到元、明、清三代開始，不設(shè)太學(xué)，只設(shè)國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)既是國(guó)家的最高學(xué)府，也是全國(guó)教育最高的行政管理機(jī)構(gòu)。

如今大學(xué)的概念是指實(shí)施高等教育的學(xué)校、提供教學(xué)以及研究條件并授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)構(gòu)，包括高等?？茖W(xué)校、學(xué)院、綜合性大學(xué)等，其辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力學(xué)者的。但太學(xué)和國(guó)子監(jiān)是古代封建政權(quán)培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典官吏的，學(xué)生畢業(yè)即可步入仕途，因而古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說。此外，所學(xué)課程也迥然有異。太學(xué)中初設(shè)五經(jīng)博士，專門講授儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。太學(xué)所關(guān)注的只是人文領(lǐng)域中的一部分內(nèi)容，其他自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)等專業(yè)并未涉及。太學(xué)的學(xué)生被稱為“博士弟子”或“太學(xué)弟子”，東漢時(shí)還有“諸生”、“游士”，西晉時(shí)有“禮生”、“寄學(xué)”、“散生”、“弟子”等稱呼;國(guó)子監(jiān)的學(xué)生則都叫“監(jiān)生”。明代監(jiān)生分為四類，稱作四監(jiān);清代分為十類，稱為六貢四監(jiān)。明清規(guī)定，只有貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監(jiān)的官吏子弟，此種蔭生亦稱蔭監(jiān)。