兩岸探討：當(dāng)今怎么講孔子的事

《人文頌》在臺(tái)北首演。

“儒，就是‘人’加上‘需’。儒學(xué)的傳播，當(dāng)然也要關(guān)注人的接受方式。”——孔子第七十九代嫡長孫孔長垂

優(yōu)雅的大提琴旋律漸柔漸遠(yuǎn)，清麗的女生合唱從琴音上撥起：禮儀之美，和睦如林，彼此致敬又相依。人生尊嚴(yán)，相待以禮，不分種族和地域……

深圳交響樂團(tuán)原創(chuàng)交響曲《人文頌》正在臺(tái)灣北中南奏響。以交響樂詮釋傳統(tǒng)文化，引發(fā)“儒家文化當(dāng)代傳播”的討論，兩岸專家學(xué)者的見解對(duì)如何塑造當(dāng)代中國人的文化形象不無啟發(fā)。

1、孔子嫡長孫說：傳播儒學(xué)，不能再只局限于文字語言

孔子如果在世，當(dāng)下他會(huì)是怎樣的樣貌？孔子第七十九代嫡長孫孔長垂先生也許可以給我們一些答案：平頭、眼鏡、西裝，雖然身為臺(tái)灣目前唯一的世襲官職大成至圣先師奉祀官，但如果擦肩而過，你會(huì)視他為眾多學(xué)者中的一員?？组L垂說，儒，就是“人”加上“需”，就是關(guān)注人的需要，儒學(xué)的傳播，當(dāng)然也要關(guān)注人的接受方式。沒有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這樣資訊發(fā)達(dá)，變化日新月異，要傳播儒學(xué)，當(dāng)然要因人因地制宜，不能僅依靠背誦的傳統(tǒng)方式。兒歌、動(dòng)漫、互動(dòng)都可采用。

孔長垂說，先祖孔子創(chuàng)立儒學(xué)2500年了，如果沒有創(chuàng)新，儒家思想就不會(huì)在歷史上大部分時(shí)期成為中華民族的主流思想。儒家原典也高度重視創(chuàng)新，主張“時(shí)變”，《大學(xué)》引述古訓(xùn)“茍日新，日日新，又日新。”《易傳》則有“窮則變，變則通，通則久”的觀念。孔長垂代表全世界300萬孔子后裔祝賀深圳交響樂團(tuán)這次的大膽嘗試，他說，傳播中華傳統(tǒng)文化不能只局限于文字語言，《人文頌》就是跨文化表達(dá)的一次實(shí)踐。先祖孔子已將“樂”作為表達(dá)思想、教化民眾的重要手段?，F(xiàn)在，人類在享受現(xiàn)代技術(shù)帶來的物質(zhì)享樂時(shí)，能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、過度倡導(dǎo)個(gè)性和自我?guī)淼墓铝⒑蜎_突已經(jīng)顯現(xiàn)，此時(shí)，孔子“和而不同”思想的回歸與傳播對(duì)世界都有貢獻(xiàn)。

2、《人文頌》創(chuàng)作者說：不是“全盤儒化”，而是傳達(dá)其中適應(yīng)現(xiàn)代生活的正能量

《人文頌》總策劃、出品人王京生在談到這部作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說，我們一直在思考一個(gè)問題，我們已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)大國了，我們是文化大國嗎？我們有著最豐富的文化資源，為何不能躋身世界主流文化之列呢？經(jīng)濟(jì)令人富有，文化令人有尊嚴(yán)。文化的偉大之處在于能告訴世界中國人是什么人，中國人主張什么。

他表示，正如歐洲的文藝復(fù)興把目光投向了其源頭古希臘，中華文化的展示也要從文化之本的傳統(tǒng)中來。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的主體，傾心于人的問題，其人文內(nèi)涵非常深厚。其中的“天地之性人為貴”、“大道之行，天下為公”等都代表了中華民族世代的追求。《人文頌》以儒家要義仁、義、禮、智、信為5個(gè)樂章，表現(xiàn)生命的光輝、精神的高尚、對(duì)生命的尊重和禮贊，而不是無條件的“全盤儒化”，表現(xiàn)時(shí)過境遷的繁瑣禮節(jié)、廟堂莊嚴(yán)、等級(jí)森嚴(yán)，是要以“日新其德”的方式對(duì)其進(jìn)行新的挖掘，傳達(dá)其中適應(yīng)現(xiàn)代生活的正能量。

去年9月21日“國際和平日”，聯(lián)合國教科文組織邀請(qǐng)《人文頌》在巴黎演出，教科文總干事伊琳娜·博科娃觀看演出后評(píng)價(jià)：“在一個(gè)變化萬端的世界里，《人文頌》將是我們一處靈感之源。”用交響樂詮釋儒學(xué)，其難度就像用西裝呈現(xiàn)唐裝之美，又是在交響樂的故鄉(xiāng)演出，為何能得到肯定？對(duì)于記者的問題，王京生表示，這不僅是這部樂曲的成功，是中華傳統(tǒng)文化具有感召力，在世界面前我們應(yīng)該有文化自信，堅(jiān)持自己的文化價(jià)值，并以現(xiàn)代的傳播方式與世界共享。

3、兩岸學(xué)者：走出世界過去對(duì)我們的觀感，回到支撐中華文明的根本

中華文化總會(huì)秘書長楊渡提出，雖然儒學(xué)是兩岸共同的文化基因，但在長期的隔離狀態(tài)下也形成了不同的文化面貌。

目前，兩岸都致力于中華文化的研究和向世界的傳播，大陸從2004年開始在世界各地開辦孔子學(xué)院，臺(tái)灣也于2011年在美國開辦臺(tái)灣書院，方向都是傳播中華文化，遺憾的是兩岸雖目標(biāo)相同卻在這個(gè)過程中有誤解摩擦，擺脫不了爭(zhēng)“正統(tǒng)”的舊思維。

“被當(dāng)作窮親戚也總還是親戚”，深圳交響樂團(tuán)團(tuán)長陳川松接受記者采訪時(shí)幽默地表達(dá)他對(duì)兩岸誤解的看法。但此次《人文頌》抵臺(tái)卻展現(xiàn)了兩岸文化界的精誠合作。臺(tái)北愛樂樂團(tuán)行政總監(jiān)俞冰清、高雄市交響樂團(tuán)團(tuán)長朱宏昌今年初赴深圳看了《人文頌》后，邀請(qǐng)深圳同行到臺(tái)灣演出。8月8日在臺(tái)北首演后，臺(tái)灣的學(xué)術(shù)界給予中肯評(píng)價(jià)。

兩岸學(xué)者對(duì)儒學(xué)的詮釋、對(duì)交響曲的理解有不同，但也在一些方面不約而同。臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)教授林安梧說，中華文化在世界文明的交流與對(duì)話中無疑越來越重要，現(xiàn)在我們應(yīng)該面對(duì)的是走出百年來西方的詮釋方式，回到我們的人文底蘊(yùn)。深圳大學(xué)教授景海峰認(rèn)為，過往100多年來因?yàn)槲鞣降膹?qiáng)勢(shì)，中華文化的主調(diào)是悲憤、屈辱、對(duì)抗，甚至有時(shí)有些狹隘的民族主義，當(dāng)中國的政治、經(jīng)濟(jì)影響力日益受到世界矚目的時(shí)候，我們要走出世界過去對(duì)我們的觀感，這就要回到支撐我們中華文明的根本，這就包括仁、義、禮、智、信五常。

一部原創(chuàng)交響曲，因?yàn)橐晕鞣轿幕d體傳播東方經(jīng)典而引發(fā)兩岸文化界的討論，如何在當(dāng)下認(rèn)識(shí)和傳播中華傳統(tǒng)文明？兩岸學(xué)者們肯定了不拘泥、不排外的方式，這也回到了孔子的態(tài)度，《論語》子罕篇：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我……