詩(shī)人石厲，思緒在學(xué)術(shù)真理間

石厲

原名武礪旺，生于1965年，著名詩(shī)人、文藝?yán)碚摷?做過大學(xué)教師、出版社編輯，曾任《國(guó)學(xué)論衡》副主編、《三月風(fēng)》雜志主編，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)《環(huán)球企業(yè)家》雜志社主編。九三學(xué)社社員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事、線裝書局學(xué)術(shù)顧問、中國(guó)佛教圖書文物館學(xué)術(shù)顧問，中國(guó)傳媒大學(xué)等多所大學(xué)兼職教授。出版有詩(shī)歌著作《幻象集》、《夢(mèng)幻集》、《走向彼岸》;出版《中國(guó)遠(yuǎn)古詩(shī)歌思想》、《先秦人文精神史綱》、《中華五千年史演義》、《春秋公羊家思想考略》、《詩(shī)歌的范式》等學(xué)術(shù)理論專著。學(xué)涉古今中外文史哲宗教諸學(xué)。1983年開始詩(shī)歌、小說、散文與理論的創(chuàng)作，1984年在大學(xué)校園主編民辦《第三代》詩(shī)刊，被認(rèn)為是中國(guó)先鋒詩(shī)派代表人之一。曾倡導(dǎo)口語(yǔ)、意象、進(jìn)入客體、復(fù)歸自然的先鋒詩(shī)歌主張，影響過許多學(xué)院派詩(shī)人的創(chuàng)作，后來(lái)又發(fā)蒙新理性主義，試圖進(jìn)入客體世界的核心，以對(duì)抗詩(shī)歌創(chuàng)作中浮于事物表面的虛假抒情。發(fā)表詩(shī)歌近千首，在詩(shī)歌界具有持久而深入的影響力。

詩(shī)人石厲，思緒在學(xué)術(shù)真理間

張立敏

在當(dāng)代，作家、詩(shī)人與理論家大多暌違疏離，通常是創(chuàng)作者不懂得評(píng)論，而評(píng)論者不會(huì)創(chuàng)作，因而原本是共生相依的創(chuàng)作、理論卻似乎是形同陌路，自行其道，相互之間暌違不通。石厲則不同。他不僅是詩(shī)人、散文家，而且是詩(shī)論家、思想家。不僅通中，而且貫西，翻譯的荷爾德林、里爾克的詩(shī)作風(fēng)靡一時(shí)。不僅通今，而且通古。早在上世紀(jì)80年代就聲名鵲起，1984年創(chuàng)辦《第三代》民間詩(shī)刊，為先鋒派詩(shī)人代表，直至今天，仍不斷寫作論文，評(píng)騭文壇，是一個(gè)當(dāng)代文學(xué)的參與者與評(píng)論者，然而厚重的《中國(guó)遠(yuǎn)古詩(shī)歌思想》、《先秦人文精神史綱》、《春秋公羊家思想考略》，卻讓從事古代文學(xué)與古代歷史與哲學(xué)的權(quán)威專家稱贊不已。在佛學(xué)方面，有極深的造詣，言語(yǔ)間常常流露出對(duì)于佛教經(jīng)律論的睿識(shí)。辦公室里，家里，幾乎是佛香必備。然而治學(xué)領(lǐng)域上，他對(duì)儒家思想有著深刻的認(rèn)識(shí)與發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)。他說自己“既西又東，晨經(jīng)暮史”，“幾遍香燃”，“但愿把經(jīng)卷捧牢”。讓人難以置信的是，他對(duì)于東西交通史及復(fù)雜難以辨識(shí)的北方少數(shù)民族史竟然了然于心，見解不俗。

他是一個(gè)極其冷靜的人，大事臨頭，處亂不驚，頗有泰山壓頂而不顧的風(fēng)度，又是一個(gè)極其容易情緒化的人，尤其是在學(xué)術(shù)上，只要有人提起話題，他就會(huì)樂此不疲，慷慨激昂。在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，某知名學(xué)者高論甫發(fā)，他便滔滔不絕，斥其無(wú)知。

他是一個(gè)閑人，常常是高效率地處理完分內(nèi)的工作，便開始一邊喝茶一邊沉思，一沉下去就是大半天，同時(shí)又是一個(gè)與時(shí)間賽跑的人，看書到深夜。他的口頭禪是一天不讀書就感到空虛，常常是不知不覺中，書桌上的燈光迎來(lái)了熹微的晨光。

他是一個(gè)極熱心的人。他為一位僅一面之識(shí)的高學(xué)歷者就業(yè)遇挫，連忙左右托人，連多年不聯(lián)系的人也不放過。一位中學(xué)生文筆甚佳向他討教，他欣然下筆為之作序，推薦出版。而對(duì)于一些大家習(xí)慣了的“事情”，明明見在眼里，卻袖手旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，十足地冷血。

他讀書對(duì)追求版本極為考究，但更注重書籍內(nèi)容的簡(jiǎn)捷、精到、深刻;是一個(gè)飲茶品味很高的人，然而清冽的涼白開依然能興趣盎然，質(zhì)樸得可人，又品味極高，這可能就是他為學(xué)為人的一種象征。

詩(shī)人、詩(shī)論家

諸多領(lǐng)域與身份匯集于一人，真是令人贊嘆。不過在這些不同的“身份”中，石厲最看重的是詩(shī)人這個(gè)角色。在他眼中，詩(shī)歌是“在孤獨(dú)的漂泊中乘坐的一葉扁舟”，于詩(shī)歌中石厲超越肉體和靈魂，甚至超越一切物質(zhì)世界與精神世界(《走向彼岸·自敘》)。這是何等的抱負(fù)與期待!

學(xué)者、思想家

石厲說自己“思緒終在學(xué)術(shù)真理間耳”。與他的詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，學(xué)者石厲有著清醒的頭腦、強(qiáng)烈的問題意識(shí)、通達(dá)的學(xué)識(shí)，因而治學(xué)領(lǐng)域?qū)拸V，貫通古今中外。在經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、散文、歷史、中外交通史、外國(guó)文論等方面都有建樹。即使高僧活佛，與之一見如故。……