西拉雅族

西拉雅族（Siraya）為臺(tái)灣原住民，臺(tái)灣清治時(shí)期稱之為“平埔熟番”，現(xiàn)代稱之為平埔族。西拉雅族是臺(tái)灣平埔族中人口最多、勢(shì)力最強(qiáng)的一族，分布于臺(tái)南至屏東一帶平原，以及花蓮縣富里鄉(xiāng)，臺(tái)東縣關(guān)山、池上等地。

一般學(xué)者將西拉雅族分成三大系統(tǒng)：西拉雅本族、馬卡道族（Makatao或Makabau）、大滿族等三支。

西拉雅本族西拉雅族之主要部落有：即赤嵌社（初在臺(tái)南附近后移至新社附近改稱新港社。其一部分先移往新化鎮(zhèn)那拔里、再移至新化、關(guān)廟及旗山、臺(tái)東）、大目降社（今新化鎮(zhèn)附近）、卓猴社（今新化鎮(zhèn)、礁坑里、其族眾有分出至旗山臺(tái)東者）、目加溜灣社（今臺(tái)南縣安定鄉(xiāng)、善化鎮(zhèn)、大內(nèi)鄉(xiāng)）、芋匏社（今臺(tái)南縣山上鄉(xiāng)）、麻豆社（今臺(tái)南縣麻豆鎮(zhèn)）、蕭壟社（亦名歐汪社，今臺(tái)南縣佳里鎮(zhèn)鎮(zhèn)山里、海澄里與漳州里）。

馬卡道族主要分布于屏東地區(qū)，所建立的上淡水社、下淡水社、阿猴社、放索社、搭樓社、茄滕社、武洛社、力力社等八社被清朝文獻(xiàn)成為“鳳山八社”。

大滿族清代文獻(xiàn)稱之為“四社熟番”主要分布在臺(tái)南、高雄兩地區(qū)的丘陵和河谷地帶。所謂四社是指大滿族建立的大武壟社、霄里社、芒仔芒社以及茄拔社這四社。

西拉雅語(yǔ)是臺(tái)灣西拉雅族人所使用的語(yǔ)言，今已滅絕。為臺(tái)灣原住民語(yǔ)言之一種，屬于南島語(yǔ)系的次語(yǔ)群，亦歸類為臺(tái)灣南島語(yǔ)第6群。

在荷屬東印度公司統(tǒng)治臺(tái)灣期間（1624年-1662年），荷蘭駐臺(tái)傳教士為了傳教及協(xié)助推行殖民政務(wù)，利用拉丁字母編訂西拉雅語(yǔ)文字，稱為新港語(yǔ)，以之做為學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。

西拉雅語(yǔ)列為消失的語(yǔ)言，人種亦大部分與漢民族通婚同化，在外觀上難以分辨。僅有少部分人還知道自己的血緣或是特征較明顯（例如粗眉、較黑）。

今日西拉雅后裔多以臺(tái)灣話為族語(yǔ)。依民族語(yǔ)學(xué)院的記錄在1908年仍有人在使用西拉雅語(yǔ)。在2002年開始，西拉雅語(yǔ)由臺(tái)南縣平埔族西拉雅文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)荷蘭籍語(yǔ)言學(xué)家卡爾·亞歷山大，協(xié)助西拉雅族尋根。以語(yǔ)言學(xué)的角度而言，西拉雅語(yǔ)近似菲律賓還存在的比薩亞族（Bisaya）之語(yǔ)言米沙鄢語(yǔ)，在句型結(jié)構(gòu)方面較一致，而字匯方面也大多類似。

西拉雅族的祖靈崇拜留有祀壺的風(fēng)俗，稱阿立祖祭祀，所謂阿立祖是指西拉雅族的祖靈，無形無體，僅以一壺代表神體，通常供奉在社中公廨，又稱阿日祖、阿立母、太祖、老君、太上老君、李老君、番仔佛、番太祖、番祖等，各社所供祀的壺各有不同，大部分是粗制的陶器，其中北頭洋社（佳里鎮(zhèn)西北方），除了祀陶制的壺外，還附祀宋硐及洋酒瓶，其它地方尚有以一般大肚花瓶代替陶壺的。

西拉雅族還保留一些供祀祖靈的公廨，每年在不同的社群居住地也會(huì)舉行祭典，有名的如東河嚎海祭；每年農(nóng)歷九月初五日，是其蕭壟祖神渡海來臺(tái)的紀(jì)念日，住在臺(tái)南縣東山鄉(xiāng)東河村的后裔，就會(huì)到大公界的公廨舉行嚎海祭，什么是嚎海呢？指的是在祭典最后，尪姨（或稱向婆，就是靈媒的意思）會(huì)在牽曲的聲韻中向海號(hào)淘大哭，甚至在地上翻滾，并敘說著祖先來臺(tái)的辛酸，告誡后人要體會(huì)先人的精神等等，典禮極為莊嚴(yán)隆重。