臺(tái)灣特色的祭奠活動(dòng)

作為一個(gè)移民社會(huì)，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是臺(tái)灣人所共有的，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。在臺(tái)灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節(jié)日，都必須先祭祖問(wèn)安。而續(xù)祖譜和傳統(tǒng)的祭祖儀式等，仍在臺(tái)灣民間一代一代地傳繼著。

 

臺(tái)灣民間在歲時(shí)節(jié)慶一般都要舉行各種祭典活動(dòng)，數(shù)目之多實(shí)在驚人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每月各種祭典都在15種以上，農(nóng)歷正月多達(dá)47種。臺(tái)灣民俗中的祭典活動(dòng)主要有孔子、媽祖誕辰祭典，上白礁謁祖祭典，城隍爺出巡祭典，中元節(jié)普渡祭典以及鄭成功祭典等。

（一）孔子誕辰祭典

 

至圣先師孔子在臺(tái)灣民俗信仰中，地位相當(dāng)特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，后改在每年農(nóng)歷9月28日孔子誕辰紀(jì)念日舉行，并將這一天確定為教師節(jié)。臺(tái)灣全島共建有十二座孔廟，最大的一座是位于臺(tái)北圓山動(dòng)物園西面的“臺(tái)北孔子廟”。祭孔大典這天，要舉行隆重而莊嚴(yán)的儀式，不僅學(xué)校的師生都要參加，各級(jí)的政府官員也要全部出席，以示尊師重教。

（二）媽祖誕辰日祭典

 

農(nóng)歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國(guó)東南沿海一帶居民信奉的水神。相傳媽祖常往來(lái)于海上，解危救難，因此航海的人都信奉她，稱之為保母。清康熙三十三年，一位名叫樹(shù)壁的和尚從福建蒲田縣的湄州奉媽祖神像渡海來(lái)臺(tái)，并在北港建立了一座小寺奉祀媽祖，從此媽祖在臺(tái)“安家”。由于臺(tái)灣四面環(huán)海，大陸居民渡海移民臺(tái)灣時(shí)，多覺(jué)受到媽祖的庇護(hù)，而且臺(tái)灣有許多人以捕魚(yú)為業(yè)，因此信仰媽祖的人很多。現(xiàn)在全臺(tái)的媽祖廟總計(jì)達(dá)383座，其中以北港的朝天宮香火最為旺盛。每年農(nóng)歷3月23日是媽祖的生日，從正月起，信奉媽祖的善男信女，便紛紛從全臺(tái)各地涌入北港的朝天宮，掀起盛大的為媽祖過(guò)生日的進(jìn)香活動(dòng)。

 

整個(gè)進(jìn)香祝壽儀式莊嚴(yán)、隆重、熱鬧非凡。香客們滿心虔誠(chéng)，長(zhǎng)途跋涉前來(lái)進(jìn)香，祭品堆積如山，香煙繚繞，鞭炮聲不絕于耳，酬神戲目讓人目不暇接。進(jìn)香的最高潮是農(nóng)歷3月19、20日北港媽祖繞境這一天。上午9時(shí)整，人們抬著媽祖神輿，在震耳的鞭炮聲中，開(kāi)始一年一度媽祖繞境巡行的盛大慶典活動(dòng)。媽祖在“千里眼”將軍和“順風(fēng)耳”將軍的護(hù)駕下，繞行于北港鎮(zhèn)的大街小巷，神輿所經(jīng)之地，家家戶戶門戶大敞，擺出供品，燃放鞭炮，以驅(qū)邪逐怪。巡境隊(duì)中，獅陣、宋江陣、大鼓陣、八家將等，各自擺開(kāi)陣頭，表演拿手好戲。由各商業(yè)團(tuán)體、鄰里承租的各式藝閣，也游行街頭，古裝的、時(shí)裝的、靜態(tài)的、各式各樣的藝閣，令人眼花繚亂。進(jìn)香的人、看熱鬧的人把廟前的街道擠得水泄不通。

 

年年媽祖過(guò)生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動(dòng)，成了臺(tái)灣下海人不可缺少的生活內(nèi)容。臺(tái)灣省所祀“媽祖”廟宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到臺(tái)。奉祀的主要廟宇有云林縣北港鎮(zhèn)朝天宮、馬公天后宮等。一般家庭及舶戶均有貢奉。臺(tái)灣有“拜媽祖，懷故國(guó)”之民諺。

（三）上白礁謁祖祭典

 

白礁系指福建省泉川地區(qū)同安縣的白礁鄉(xiāng)，上白礁就是前來(lái)大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的軍民后裔，借遙拜福建白礁鄉(xiāng)濟(jì)宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。

 

每年農(nóng)歷3月21日，位于臺(tái)南學(xué)甲鎮(zhèn)的慈濟(jì)宮，都要舉行規(guī)模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉(xiāng)的慈濟(jì)宮祖廟。這個(gè)祭典從鄭成功來(lái)臺(tái)到現(xiàn)在，連續(xù)300多年，從未間斷，充分顯示出中華民族飲水思源不忘本的精神。每年此時(shí)，眾多的香客、僧侶和游客齊集這一小鎮(zhèn)，人數(shù)多時(shí)超過(guò)20萬(wàn)，真是熱鬧非凡，盛況不衰。特別是1981年陰歷3月21日舉行鄭成功收復(fù)臺(tái)灣320周年盛大謁祖祭典時(shí)，有10萬(wàn)人參加。 

 

每到祭典的這一天，在外做事或讀書的學(xué)甲人，都盡量趕回鎮(zhèn)上，將慈濟(jì)宮內(nèi)保生大帝的神像迎送到將軍溪畔當(dāng)年登陸地點(diǎn)，遙祭大陸故土。學(xué)甲人把這一祭典視作無(wú)比重要的大事，全臺(tái)各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬著神轎、拿著蓋傘，敲鑼打鼓來(lái)到學(xué)甲鎮(zhèn)參與祭典。

 

現(xiàn)在，臺(tái)灣當(dāng)局為了配合這個(gè)祭典活動(dòng)，保存民間迎神賽會(huì)中的民俗技藝，以及招攬旅游觀光客，特意舉行全臺(tái)藝陣比賽，使得這一活動(dòng)規(guī)模更加盛大，成為全臺(tái)引人注目的、最為壯觀的祭典活動(dòng)之一。
 

(四) 城隍爺出巡祭典

 

祭祀城隍爺，是中國(guó)傳統(tǒng)民間信仰活動(dòng)之一。每年農(nóng)歷5月13日，是臺(tái)北霞海城隍爺誕辰，有盛大的城隍爺出巡活動(dòng)，俗稱五月十三大拜拜。

 

臺(tái)北霞海城隍爺是清代淡水廳的縣城隍，于道光元年由福建同安奉請(qǐng)來(lái)臺(tái)，其信徒眾多，祭典特別盛大。城隍爺出巡時(shí)，先舉行請(qǐng)神儀式，就是把城隍爺及配祀各神像請(qǐng)出，安放在神輦里，然后出發(fā)。出巡先列中有南北管樂(lè)隊(duì)、舞獅隊(duì)、藝閣、信徒，加上參觀的民眾有幾十萬(wàn)人之多，凌駕臺(tái)灣其他祭典盛會(huì)。因此臺(tái)灣有一句俗話：“五月十三人看人”。

 

臺(tái)灣人認(rèn)為祭祀城隍與其它民間信仰一樣，對(duì)安定民心、勸人行善、促進(jìn)旅游有一定功效，所以這種幾十萬(wàn)人聚會(huì)娛樂(lè)的民俗活動(dòng)仍然盛況不衰。
 

（五）中元節(jié)普渡祭典

 

農(nóng)歷的7月15日，俗稱“中元節(jié)”，又名“盂蘭節(jié)”、“鬼節(jié)”，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個(gè)極重要的節(jié)日。在這個(gè)大節(jié)日中，臺(tái)灣農(nóng)村家家戶戶要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望“普渡”眾生與亡靈。 
在臺(tái)灣，最普遍的傳說(shuō)是：每年農(nóng)歷7月1日凌晨，地府開(kāi)鬼門，讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能回陽(yáng)間探望生前的老家和后世子孫，陽(yáng)間的人們統(tǒng)一在7月15日，為所有鬼魂舉行大拜拜，讓鬼魂享宴一番。到7月30日，假期結(jié)束，這些鬼魂重返陰間。

 

普渡當(dāng)天點(diǎn)燃高高掛起的燈籠，以便指引到陽(yáng)間的鬼魂前來(lái)聚集。若是邀請(qǐng)水里的鬼魂，就得“放水燈”。臺(tái)灣的水燈通常糊成小屋形狀，釘放在香蕉葉莖上，里面插上一根蠟燭。放水燈的活動(dòng)，過(guò)去在臺(tái)灣極為普遍，規(guī)模也很盛大。但現(xiàn)在保有這個(gè)儀俗的只有基隆、新竹新埔和桃園一帶了，其規(guī)模和聲勢(shì)更是大不如前。過(guò)去家家戶戶殺豬宰羊，而今大量的牲禮已為鮮花素果所取代。今天只有在少數(shù)的村鎮(zhèn)里，才能看到較完整的祭拜儀式。

 

至今仍保持中元祭典的村民說(shuō)，“普渡”祭典不會(huì)在他們那里消失，他們認(rèn)為：敬鬼神、祭祖先，原就是中國(guó)人的傳統(tǒng)，大拜拜也能給平時(shí)忙忙碌碌的親友、鄉(xiāng)人一個(gè)聚在一起的機(jī)會(huì)。因此，中元普渡以其中國(guó)農(nóng)民特有的民俗結(jié)合佛教、道教的宗教活動(dòng)，還在臺(tái)灣各地香煙繚繞、舉燈膜拜中延續(xù)著。

 

此外，臺(tái)灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在仍盛行的一些節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明掃墓祭祖、端陽(yáng)賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統(tǒng)治時(shí)期，也從未中斷過(guò)，仍保持著中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。