新華社臺(tái)北4月20日電（記者章利新、黃揚(yáng)）臺(tái)北有一條不起眼的巷弄，因一家出版社而得名“漢聲巷”。它的書(shū)店入口造型是個(gè)“大葫蘆”，有人曾開(kāi)玩笑問(wèn)，葫蘆里賣(mài)的什么藥？主人說(shuō)是“文化”這帖良藥。

 

1971年《漢聲》雜志啼聲初試，轉(zhuǎn)眼半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去。在這條小巷里，一群人默默耕耘，從翩翩文青堅(jiān)守成為鶴發(fā)老人，只為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，給匆忙的時(shí)代留下一點(diǎn)厚重的記憶。

 

黃永松就是創(chuàng)辦者之一，杖朝之年的他身材高瘦，精神矍鑠。他說(shuō)，我們中國(guó)人兩腳要站得穩(wěn)站得直，沒(méi)有氣力不行。氣力從哪來(lái)？從文化之根來(lái)。

 

展現(xiàn)中華文化的審美自信

 

穿過(guò)“葫蘆門(mén)”，走進(jìn)書(shū)店，剪紙、年畫(huà)、木雕、瓷器等擺滿(mǎn)各個(gè)角落，花花綠綠的傳統(tǒng)配色，讓人猶如身處民俗博物館。

 

書(shū)架書(shū)桌上，各年代《漢聲》期刊和出版物赫然陳列，里面藏著的是“山西面食”“貴州蠟染”“中國(guó)泥塑”等民間技藝的圖文詳解，每一樣都是“漢聲人”曠日費(fèi)時(shí)挖掘整理出來(lái)的。

 

黃永松逐一介紹，半個(gè)多世紀(jì)的事業(yè)濃縮為一個(gè)個(gè)“封面故事”。他說(shuō)，上世紀(jì)70年代，西方文化全面滲透臺(tái)灣，《漢聲》英文版《ECHO》創(chuàng)立，初衷是想把中華文化介紹給外國(guó)人看。

 

英文版刊登首個(gè)手工藝調(diào)查是關(guān)于油紙傘的。不久，一位來(lái)自IBM的美國(guó)年輕人找到黃永松，希望拜訪(fǎng)做傘師傅。年輕人解釋說(shuō)，科技行業(yè)也需要手工藝的基礎(chǔ)和文化啟示。

 

后來(lái)，黃永松做“中國(guó)結(jié)”報(bào)道的德文版。有德國(guó)人告訴他，“中國(guó)結(jié)”體現(xiàn)著中國(guó)文化對(duì)基本線(xiàn)條的豐富理解，讓人著迷。一個(gè)民族手工藝好，輕工業(yè)才好，也才會(huì)有好的重工業(yè)乃至精密工業(yè)。

 

“這讓我覺(jué)得自己做的事情是有用的，不只是滿(mǎn)足自己對(duì)傳統(tǒng)文化和工藝的情懷，還有意想不到的潛在價(jià)值。”黃永松說(shuō)。

 

1978年，《漢聲》中文版創(chuàng)刊，致力“銜接古今”。至今，《漢聲》已出版200多期，很多內(nèi)容成為業(yè)內(nèi)田野調(diào)研與文化整理的樣本。

 

黃永松說(shuō)，《漢聲》一開(kāi)始就將“中國(guó)的”“傳統(tǒng)的”“民間的”“活態(tài)的”作為文化整理的標(biāo)準(zhǔn)，并把這些民間文化劃分歸納成5種、10類(lèi)、56項(xiàng)，建立采集的“天羅地網(wǎng)”。在他看來(lái)，工藝就是“人隨物安定，物因人長(zhǎng)久”，細(xì)微處皆有學(xué)問(wèn)和智慧，所以堅(jiān)持“小題大做，細(xì)中求全”的工作風(fēng)格。

 

“當(dāng)年我們幾個(gè)年輕人因?yàn)闊釔?ài)，一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)文化，憑著好學(xué)和韌性，摸索出一條路子，堅(jiān)持了一輩子。”黃永松說(shuō)，他們從點(diǎn)做成線(xiàn)，又拉成面，最終變成體，讓人看見(jiàn)“對(duì)自己民族和文化上審美的自信”。

 

回到“文化母土”

 

黃永松出生、成長(zhǎng)在臺(tái)灣桃園龍?zhí)犊图掖?，從小關(guān)于春節(jié)、祭祀、廟會(huì)的記憶，影響了他的工作方向。

 

“我是黃家江夏堂來(lái)臺(tái)第八代，族譜說(shuō)得明明白白。”黃永松說(shuō)，“生啟朝觀春毓秀，永承宗澤慶綿延”，這是黃家來(lái)臺(tái)第一代先祖留下的詩(shī)句，后輩都依此定位取名。這就是民間的傳承和宗脈。

 

1987年兩岸開(kāi)放探親，打開(kāi)了黃永松的視野，也改變了《漢聲》的發(fā)展。

 

初到大陸，黃永松追尋先輩遷徙的足跡，考證歷史，在《漢聲》第19期推出“臺(tái)灣的泉州人”，后來(lái)又做“臺(tái)灣的漳州人”“臺(tái)灣的客家人”，完成了島內(nèi)主要群體的尋根系列報(bào)道。

 

回到“文化母土”，黃永松帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走遍大江南北，聚焦大陸各地豐饒的文化遺存。他深知，在大陸的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，潛藏著許多活化石般珍貴的民俗文化。

 

他系統(tǒng)梳理零散的中國(guó)結(jié)藝，總結(jié)出11種基本結(jié)、14種變化結(jié)；用4年14趟走訪(fǎng)，采集黃河流域民間藝術(shù)；實(shí)地測(cè)量46座福建土樓，留下寶貴的調(diào)查記錄；詳細(xì)拍攝記錄“惠山泥人”3000個(gè)手藝步驟……

 

他協(xié)助大陸高校開(kāi)辦鄉(xiāng)土建筑與民間藝術(shù)研究所；將古城聚落規(guī)劃成博物館群，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)垂直整合基地；在世界各地辦展演講，推廣中國(guó)民間文化精華；在北京等地建立《漢聲》辦公室培養(yǎng)青年人才。

 

為文化傳承而步履不停，黃永松仍覺(jué)得時(shí)間不夠用。“能做多少，就做多少。”他說(shuō)，時(shí)代快速發(fā)展，盡量多地留住中國(guó)文化記憶，我們就知道自己從哪里來(lái)，就能安心。

 

整理好文化的“家”

 

一身寬松布衣，套著一件馬甲，腰上一個(gè)挎包，黃永松像可以隨時(shí)出發(fā)的行者。在簡(jiǎn)單行李中，袖珍版《道德經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》已陪伴他30多年。

 

對(duì)黃永松而言，文化不只停留在紙面上，更在具體的器物和生活中?？匆?jiàn)路邊捏面人的、彈棉花的，他都充滿(mǎn)好奇和敬意，細(xì)心探究。他說(shuō)，中國(guó)文化積淀太深，扎根太深，需要我們把寶貝翻出來(lái)，給大家細(xì)細(xì)品味。

 

一次，黃永松在貴州采訪(fǎng)，想和一位老太太買(mǎi)古法蠟染圍裙，她非剪下一塊有花紋的邊角才愿意賣(mài)。那位百歲老人告訴他：“我把靈魂留下來(lái)了，身體可以給你。”此后，他再看那些蠟染布，覺(jué)得每塊都有自己的生命。

 

1994年開(kāi)始，《漢聲》每年出版一冊(cè)以當(dāng)年生肖為主題的《大過(guò)新年》系列海報(bào)書(shū)，意在讓美麗吉祥的民間元素裝點(diǎn)當(dāng)下生活，滋養(yǎng)年輕人的審美。

 

一路走來(lái)，黃永松始終記得《漢聲》指導(dǎo)老師俞大綱先生的鼓勵(lì)：“永松，你要做‘肚腹’。”他解釋說(shuō)，“肚腹”就是要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化連起來(lái)，全身前行。所以，他堅(jiān)持做一個(gè)坐在祖先肩膀上的孩子，整理好文化的“家”，等著游子歸來(lái)。

 

2020年疫情期間，黃永松收到一位93歲讀者的來(lái)信。這位讀者說(shuō)，他從1979年開(kāi)始訂閱《漢聲》，收藏了146期，想留給子女，讓他們欣賞并保存好。這讓黃永松無(wú)比欣慰。

 

近幾年，因?yàn)橐咔?，加上臺(tái)灣的文化環(huán)境變化，以及老同事相繼凋零，《漢聲》不再像從前那樣熱鬧。創(chuàng)辦人中，只剩黃永松守著“漢聲巷”。

 

寂寞時(shí)，黃永松喜歡喝高粱酒，但他不為自己傷感。他說(shuō)，文化瑰寶就放在那，大家有點(diǎn)不認(rèn)得了，真可惜。“但我們遲早要回到文化的根子上，這只是時(shí)間問(wèn)題。”