“海峽和平女神”何以融化兩岸堅(jiān)冰？

“媽祖文化，傳承千年，根植于湄洲，是兩岸同胞精神深處永遠(yuǎn)揮之不去的原鄉(xiāng)記憶，是聯(lián)結(jié)海峽兩岸同胞的重要情感紐帶。”臺(tái)灣中華民族發(fā)展基金會(huì)董事長(zhǎng)、海峽交流基金會(huì)原董事長(zhǎng)林中森近日在福建省莆田市湄洲島如是表示。11月18日至19日，第八屆世界媽祖文化論壇暨第二十五屆中國(guó)莆田湄洲媽祖文化旅游節(jié)在“媽祖故里”湄洲島舉行，一嶼如眉的湄洲島喜迎八方來客，來自世界五大洲31個(gè)國(guó)家和地區(qū)的嘉賓通過線上、線下方式參與，可謂“賓朋滿座，談笑無窮”。

 

“集體創(chuàng)作”第37個(gè)“封號(hào)”響徹兩岸

 

媽祖，這位從湄洲島走出去的偉大女性，正在以“海峽和平女神”的歷史角色，以“立德、行善、大愛”的媽祖精神為核心，融化兩岸堅(jiān)冰。

 

那么，“海峽和平女神”封號(hào)因何而來？

 

這還得從1985年莆田市舉辦紀(jì)念媽祖誕辰1025周年大會(huì)說起。這是當(dāng)?shù)氐谝淮未笠?guī)模紀(jì)念媽祖的活動(dòng)，而且相較以往單純的民間活動(dòng)上升到有官方色彩的盛事，吸引了兩岸同胞10萬人參加。

 

《福建日?qǐng)?bào)》在報(bào)道媽祖時(shí)，頗費(fèi)周章?，F(xiàn)定居澳大利亞的張玉鐘當(dāng)時(shí)是該報(bào)記者，負(fù)責(zé)采訪這一活動(dòng)。他說：“中國(guó)大陸的報(bào)紙還從未報(bào)道過這種活動(dòng)。如何掌握?qǐng)?bào)道的角度和提法，成了難題。”

 

經(jīng)過反復(fù)琢磨，記者們認(rèn)為把媽祖定位為“海峽和平女神”最為恰當(dāng)。“我們采訪了多位從臺(tái)灣來的信眾，他們不約而同說到對(duì)媽祖信仰，就寄托著求平安、求和平的心愿。因此，這樣的提法應(yīng)該是兩岸同胞都會(huì)公認(rèn)的。”張玉鐘如是回憶道。

 

“海峽和平女神”稱號(hào)一經(jīng)推出，在兩岸引起巨大反響。

 

自宋代至清代，媽祖獲朝廷36個(gè)“封號(hào)”，“海峽和平女神”被稱為兩岸“集體創(chuàng)作”的第37個(gè)“封號(hào)”，由此響徹兩岸，成為兩岸媽祖信眾的心靈寄托。

 

自1987年起，每年都有成千上萬臺(tái)胞跨越臺(tái)灣海峽，來湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香。他們時(shí)常護(hù)駕分靈媽祖像回來，與祖廟媽祖金身一起供奉，意為“團(tuán)圓”，在祖廟前的天后廣場(chǎng)，臺(tái)胞與當(dāng)?shù)孛癖姽餐瑓⑴c祭典，拜祭媽祖。

 

在巴西圣保羅的南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)辦公地點(diǎn)樓上，一座占地面積達(dá)400平方米的媽祖神龕正在裝修當(dāng)中，即將完工。南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)許陽(yáng)分享這一消息時(shí)，難掩心中喜悅之情。

 

他說，今年2月，南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊志芳一行多人曾赴湄洲島參與湄洲媽祖分靈南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)儀式。分靈媽祖將于明年3月前后恭請(qǐng)至巴西圣保羅的媽祖神龕供奉。

 

目前，南美洲閩南同鄉(xiāng)聯(lián)誼總會(huì)正在洽談一塊地將來用作媽祖宮廟建設(shè)。在許陽(yáng)看來，媽祖宮廟的建成不僅會(huì)成為在巴西的華僑華人的精神寄托，也是向當(dāng)?shù)厝藗鞑ズ屯茝V媽祖文化的載體。

 

正如許陽(yáng)所言，媽祖宮廟抑或天后宮作為媽祖信仰的外在表現(xiàn)形式，隨著華僑華人走向世界，在各地扎根、傳播，媽祖文化也隨之走向世界，成為在全球華僑華人心中一個(gè)比較特殊的認(rèn)同符號(hào)。

 

同時(shí)，在世界各地的媽祖宮廟抑或天后宮也影響著當(dāng)?shù)亟ㄖ?、祭祀等方面的發(fā)展，為遠(yuǎn)離故地的華僑華人們搭建起精神家園。

 

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員孫曉認(rèn)為，媽祖誕生于中國(guó)，媽祖文化遠(yuǎn)行于世界，擁有如此廣大深遠(yuǎn)的全球影響力，是因?yàn)閶屪孥`行了“立德、行善、大愛”的精神。媽祖文化歷久彌新的原因不僅僅在于人避災(zāi)祈禱的功利心理的驅(qū)使，更是在于人們不斷尋找安臥于“母親”懷抱中的心靈慰藉。

 

隨著媽祖文化的影響力持續(xù)加大，2009年，包含媽祖祭典在內(nèi)的“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為中國(guó)首個(gè)信俗類世界遺產(chǎn)。

 

傳承媽祖精神 傳遞和平愿景

 

今年9月發(fā)布的《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》指出，“發(fā)揮媽祖等民間信仰精神紐帶作用，開展形式多樣的民間信俗交流活動(dòng)”“支持閩臺(tái)媽祖宮廟聯(lián)合開展人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目‘媽祖信俗’保護(hù)行動(dòng)，共享保護(hù)成果”等舉措引起廣泛談?wù)撆c關(guān)注。

 

對(duì)于專家、學(xué)者來說，新時(shí)代背景下，如何推動(dòng)?jì)屪嫖幕膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如何講好媽祖故事，是他們正在研究的議題。

 

中國(guó)傳媒大學(xué)校長(zhǎng)張樹庭指出，媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的傳播與傳承，對(duì)東亞海洋文化、共建“海上絲綢之路”國(guó)家和地區(qū)的人文交流產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

 

他認(rèn)為，新時(shí)代如何推動(dòng)?jì)屪嫖幕膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下積極促進(jìn)文明交流互鑒，需要以兩個(gè)共同體理論為指導(dǎo)，深入挖掘媽祖文化的時(shí)代價(jià)值；以貼近青年人的視角，主動(dòng)做好媽祖文化的代際傳承；以多維創(chuàng)新的策略，有效提升媽祖文化的傳播力影響力。

 

北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授翟崑則以產(chǎn)品思維，研究了媽祖文化如何在“走出去”的過程中，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入深厚持久的文化力量。他認(rèn)為，要充分開發(fā)媽祖文化的時(shí)代價(jià)值，使之成為全球華人、全球海洋文化的知識(shí)產(chǎn)品。

 

中共莆田市委書記付朝陽(yáng)在第八屆世界媽祖文化論壇致辭中說：“傳承媽祖精神、傳播媽祖文化是我們共同的責(zé)任和使命。”莆田將秉持大德正義的價(jià)值取向，向世界傳遞和美愿景；秉持大善共贏的發(fā)展理念，向世界傳遞合作愿景；秉持大愛包容的開放胸懷，向世界傳遞和平愿景。

 

 

媽祖文化

 

媽祖，原名林默，北宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年(987年)九月初九日因救助漁民不幸遇難。此后，當(dāng)?shù)厝藢?duì)其事跡創(chuàng)作加工并口耳相傳，最終塑造出“海上女神”媽祖的形象，產(chǎn)生了一系列媽祖信俗，逐步發(fā)展為內(nèi)涵與外延豐富的“媽祖文化”。

 

目前，全世界49個(gè)國(guó)家和地區(qū)，共有上萬座從福建莆田湄洲媽祖祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。在臺(tái)灣，媽祖宮廟則達(dá)3000多座，信眾占臺(tái)灣總?cè)丝诘娜种瑡屪嫘叛鲈谂_(tái)灣尤為興盛。民間都將“媽祖故里”湄洲島視為“娘家”或“心靈原鄉(xiāng)”。從莆田文甲碼頭前往湄洲島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見湄洲媽祖祖廟山上那標(biāo)志性的媽祖石雕像。隔海相望，在臺(tái)灣云林縣北港朝天宮，立著一尊一同制作、一模一樣的媽祖石雕像。(《中國(guó)新聞》報(bào) 本報(bào)作者 葉秋云 許晨聰)

 

（來源：中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)轉(zhuǎn)載《中國(guó)新聞》報(bào)消息）