中國(guó)式現(xiàn)代化為啥對(duì)全世界都好？這位瑞士歷史學(xué)家講透了

瑞士歷史學(xué)家、伯爾尼藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授貝亞特·施耐德去年年底出版的《中國(guó)通往現(xiàn)代化的長(zhǎng)征：非歐洲中心主義的觀點(diǎn)》一書(shū)，在西方國(guó)家引發(fā)關(guān)注。

 

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)新概念在國(guó)際學(xué)界的研究熱度不斷上升。施耐德教授最近撰寫(xiě)的《現(xiàn)代化不等于西方化》一文，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的最新解讀。

 

 

世界上有關(guān)現(xiàn)代化的討論主要圍繞兩種不同的現(xiàn)代化：西方現(xiàn)代化和中國(guó)式現(xiàn)代化。

 

西方現(xiàn)代化，與歐洲文化變革息息相關(guān)，因關(guān)聯(lián)啟蒙、世俗化、科學(xué)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程，也被稱(chēng)為“現(xiàn)代性”，被標(biāo)榜成解放、進(jìn)步和社會(huì)現(xiàn)代化的典范。

 

 

西方現(xiàn)代化被包裝推廣為一種普世話(huà)語(yǔ)，似乎早已被普遍認(rèn)可和接受。但實(shí)際上，這是一種狹隘的、以歐洲為中心的觀點(diǎn)——它將世界歷史理解為西方歷史，是一種對(duì)非歐洲世界的占有過(guò)程。

 

無(wú)論是十字軍東征、傳教、殖民，還是其他的奴役方式，實(shí)際上都服從于一條鐵律：使非白人文明淪為從屬。

 

十九世紀(jì)的西方現(xiàn)代化將世界一分為二，北方是少數(shù)富裕的特權(quán)國(guó)家，南方是多數(shù)被殖民剝削的貧困世界。

 

這種二分法是一種有利于歐洲的“商業(yè)模式”，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)上有利可圖，并在文化、宗教和哲學(xué)上得到了充分保障。但這種模式對(duì)非西方世界卻是毀滅性的。受到殖民壓迫的人民，付出了血的代價(jià)。

 

 

直到今天，G7國(guó)家（美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、意大利和日本）仍然企圖通過(guò)強(qiáng)制和暴力手段，主宰其他國(guó)家和地區(qū)。

 

西方現(xiàn)代化，本質(zhì)上是科技和資本主義革命成果被一小部分特權(quán)國(guó)家攫取。這些成果對(duì)其他國(guó)家而言，則是無(wú)法企及的夢(mèng)。

 

 

二戰(zhàn)后，備受殖民壓迫的第三世界國(guó)家開(kāi)啟反殖民解放運(yùn)動(dòng)，但這些國(guó)家大多最終只是獲得形式上的獨(dú)立，還是擺脫不了對(duì)西方帝國(guó)主義的新殖民依賴(lài)。

 

20世紀(jì)90年代，隨著單極世界秩序的建立，去殖民化進(jìn)程完全停滯。作為唯一超級(jí)大國(guó)的美國(guó)開(kāi)始追求更具侵略性的軍事殖民主義外交政策（巴拿馬、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、南斯拉夫、阿富汗、利比亞、敘利亞等）。

 

 

如今，美國(guó)主導(dǎo)的單極世界秩序正在慢慢瓦解。世界經(jīng)濟(jì)政治方面發(fā)生了許多變化，中國(guó)等新興參與者開(kāi)始進(jìn)入地緣政治舞臺(tái)，所謂的“華盛頓共識(shí)”正受到質(zhì)疑。

 

目前，中國(guó)正迅速崛起為一個(gè)與世界緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國(guó)，在將近兩百年的沉寂后重新進(jìn)入世界歷史，其崛起程度超出西方預(yù)料。對(duì)于大多數(shù)仍處于新殖民剝削階段、尋求擺脫貧困和苦難的世界南方國(guó)家來(lái)說(shuō)，這帶來(lái)了解放的希望。

 

 

中國(guó)向世界南方國(guó)家證明，現(xiàn)代化可以覆蓋全球大部分人口，且各國(guó)可以親身參與現(xiàn)代化進(jìn)程。這樣的前景在20世紀(jì)下半葉是難以想象的。

 

中國(guó)的崛起引發(fā)了世界地緣政治格局的重新洗牌。擁有幾千年歷史文明積淀的中國(guó)，在久經(jīng)考驗(yàn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)下，成功開(kāi)展了反殖民斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命，形成了獨(dú)立于美國(guó)霸權(quán)的基礎(chǔ)。

 

可以說(shuō)，中國(guó)是自身現(xiàn)代化的創(chuàng)造者和設(shè)計(jì)者，它展示了如何消除數(shù)億人的絕對(duì)貧困，如何以前所未有的規(guī)模發(fā)展生產(chǎn)力，以及如何實(shí)現(xiàn)人民生活條件的根本性改變。

 

 

中國(guó)式現(xiàn)代化，或者說(shuō)中國(guó)創(chuàng)造的現(xiàn)代性，是前所未見(jiàn)的，它給世界的現(xiàn)代化提供了一個(gè)新的發(fā)展方向。

 

 

中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)是什么呢？

 

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化主要基于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。目前，中國(guó)正加速成為技術(shù)領(lǐng)域的世界領(lǐng)導(dǎo)者。與此同時(shí)，中國(guó)正在走一條比資本主義更高效的道路，而且能更有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

 

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是政府可以發(fā)揮積極作用的現(xiàn)代化。市場(chǎng)和政府引導(dǎo)相結(jié)合，這就是為什么中國(guó)式現(xiàn)代化又被稱(chēng)為“混合現(xiàn)代性”。

 

 

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)是唯一一個(gè)沒(méi)有依靠軍事手段成為世界大國(guó)的國(guó)家。

 

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化還意味著令人驚嘆的新生態(tài)文明建設(shè)。中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)一直是全球生態(tài)先鋒。

 

 

最后，中國(guó)式現(xiàn)代化還包含了中國(guó)傳統(tǒng)、哲學(xué)和文化。經(jīng)濟(jì)活力與文化的結(jié)合使中國(guó)式現(xiàn)代化在文明層面擁有更強(qiáng)吸引力，尤其是對(duì)于那些飽受西方文化漠視和經(jīng)濟(jì)剝削而希望走自己道路的國(guó)家來(lái)說(shuō)。

 

中國(guó)拒絕“西方化”，以自信姿態(tài)否定“現(xiàn)代化等于西方化”。

 

與西方現(xiàn)代化的排斥、分裂和剝削不同，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于通過(guò)“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建包容性的世界秩序。中國(guó)致力于構(gòu)建以各國(guó)人民互利共贏為基礎(chǔ)的世界秩序，為多極秩序奠定合理基礎(chǔ)。占全球人口85%的南方國(guó)家將第一次獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)。

 

（新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載“伍之管見(jiàn)”微信公眾號(hào)）