新烏蘇里船歌

“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪……”一首膾炙人口的《烏蘇里船歌》，道盡了東北邊陲明珠黑龍江省雙鴨山市饒河縣的無(wú)限風(fēng)光

 

饒河縣地處三江平原核心地帶，與俄羅斯隔烏蘇里江相望，風(fēng)景優(yōu)美、江水奔騰、漁船點(diǎn)點(diǎn)，“守望太陽(yáng)的民族”赫哲族世代在此居住。優(yōu)良的自然環(huán)境滋養(yǎng)了豐富的蜜源植物，東北黑蜂就此安家，系亞洲唯一為單一蜂種設(shè)立的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。這片土地上，還藏著改寫中華文明發(fā)展史的“秘密”。小南山豐富的考古發(fā)現(xiàn)入選“2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，將中國(guó)玉文化向前推動(dòng)千年

 

一曲新《烏蘇里船歌》正在這里唱響……

 

 

烏蘇里江晨曲。戰(zhàn)志遠(yuǎn)攝

 

“守望太陽(yáng)的民族”

 

男女老少齊出動(dòng)，鑿冰、淘冰、收網(wǎng)、捕撈……隨著漁網(wǎng)越收越緊，平靜的冰面變得熱鬧起來(lái)，肥美的魚(yú)兒在網(wǎng)中翻騰。

 

按照赫哲族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，每逢春節(jié)臨近，赫哲人都要來(lái)到冰封的烏蘇里江上冬捕。赫哲人習(xí)慣稱春節(jié)為“赫哲年”，是一年中最大的節(jié)日，它象征著團(tuán)結(jié)、興旺，更寄托著對(duì)新一年的美好希望。

 

 

四排赫哲族風(fēng)情園一角（無(wú)人機(jī)照片）。新華社記者 謝劍飛 攝

 

農(nóng)歷新年當(dāng)天，赫哲人會(huì)用親手打撈的魚(yú)做一頓豐盛的魚(yú)宴大餐歡慶佳節(jié)。炸、焗、煎、炒……烹飪方式五花八門，甜酸咸辣味味俱全。“烤塔拉哈”“炒魚(yú)毛”“剎生魚(yú)”等這些傳統(tǒng)魚(yú)宴里的特色菜肴也將會(huì)一一端上餐桌。人們端起酒杯，唱起“伊瑪堪”慶祝新年。在歡歌笑語(yǔ)中，一年的疲憊和忙碌被輕松卸下，訴說(shuō)著對(duì)新年美好生活的向往。

 

“赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，船兒滿江漁滿倉(cāng)”，饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)，是膾炙人口的《烏蘇里船歌》的誕生地。60年前，這首歌的詞作者胡小石來(lái)到這里，與赫哲人同吃同住同勞動(dòng)，在赫哲人的日常生活中汲取養(yǎng)分和創(chuàng)作靈感，沾泥土帶露珠的佳作就此誕生。經(jīng)歌唱家郭頌演唱后，成為全國(guó)人民廣為傳唱的歌曲。

 

 

四排赫哲族風(fēng)情園民俗館內(nèi)的赫哲族傳統(tǒng)服飾。新華社記者 謝劍飛 攝

 

赫哲族被稱作“守望太陽(yáng)的民族”，自古就繁衍生息在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域，以捕魚(yú)和狩獵為生，也是中國(guó)北方唯一一個(gè)以漁獵為生的民族。歷史上，赫哲族經(jīng)過(guò)幾次大遷徙，但始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大江大河。

 

 

赫哲人在烏蘇里江上捕魚(yú)。徐義攝

 

在白山黑水、高山密林的三江流域的哺育下，赫哲族在長(zhǎng)期漁獵生活中創(chuàng)造出“伊瑪堪”這種極具地域特色的民間藝術(shù)。“伊瑪堪”是一部赫哲族的“英雄史詩(shī)”，根植于赫哲族樸素自然的人文環(huán)境，與赫哲族血脈相連，與廣袤肥沃的黑土地相依相偎、生生不息。

 

赫哲人將歷史習(xí)俗、倫理觀念、宗教信仰、生活經(jīng)驗(yàn)融入婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的“伊瑪堪”中娓娓道來(lái)，在代代口耳相傳間，盡顯獨(dú)特風(fēng)韻和氣質(zhì)。但隨著傳統(tǒng)漁獵生產(chǎn)生活方式的改變，“伊瑪堪”一度面臨“后繼無(wú)人”的窘境。“伊瑪堪”2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

 

 

盧艷華正在傳唱“伊瑪堪”。（受訪者供圖）

 

2010年，饒河縣成立了“伊瑪堪”傳習(xí)所，由省級(jí)代表性傳承人葛玉霞和國(guó)家級(jí)代表性傳承人吳明新定期傳授。如今，傳習(xí)所已成為“伊瑪堪”傳播的重要陣地。“伊瑪堪”分為大唱和小唱。大唱以說(shuō)為主、唱為輔，主要講述英雄莫日根的傳奇故事，如《希特莫日根》《安徒莫日根》《阿格弟莫日根》等。小唱?jiǎng)t以唱為主，主要演繹一些小的抒情片段。

 

英雄莫日根的傳奇故事主要描寫具有非凡本領(lǐng)的“莫日根”英雄，在黑鳥(niǎo)“闊力”的幫助下，歷經(jīng)坎坷，戰(zhàn)勝敵人，將親人解救出來(lái)，衣錦還鄉(xiāng)，重建家園。這類作品篇幅較長(zhǎng)，說(shuō)唱起來(lái)往往持續(xù)幾個(gè)晝夜，構(gòu)成了“伊瑪堪”說(shuō)唱文學(xué)的主要部分。

 

“伊瑪堪”說(shuō)唱藝術(shù)雙鴨山市級(jí)代表性傳承人盧艷華原是農(nóng)民。初學(xué)“伊瑪堪”時(shí)，由于不懂赫哲族語(yǔ)言，學(xué)習(xí)起來(lái)十分吃力，她便跟著錄音不斷苦練。如今，盧艷華能完整地說(shuō)唱《希特莫日根》和《沙倫莫日根》，還將口口相傳的“伊瑪堪”用國(guó)際音標(biāo)或漢字注音的方式記錄下來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)“伊瑪堪”，她進(jìn)入饒河縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作。

 

2022年，盧艷華當(dāng)選黨的二十大代表，她將重心更多地放在傳承赫哲族傳統(tǒng)文化上。她經(jīng)常進(jìn)校園、社區(qū)，前往鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯，傳授“伊瑪堪”說(shuō)唱技藝，組織村民排演赫哲族歌舞，整理散落的民間故事，讓赫哲族文化在傳承中迸發(fā)新活力。

 

 

赫哲族人尤雪松在表演薩滿舞。新華社記者 謝劍飛 攝

 

赫哲族長(zhǎng)期信奉“萬(wàn)物有靈”的薩滿教。每年農(nóng)歷三月三、九月九，赫哲族人都會(huì)跳薩滿舞祈福消災(zāi)。

 

49歲的尤雪松是薩滿第五代傳承人，每逢旅游旺季，他會(huì)身著鹿皮制作的“神衣”，神情專注，手持“神鼓”，為游人表演薩滿舞。狂舞飄逸的姿態(tài)和如癲如狂的神情，讓在場(chǎng)游人仿佛穿越時(shí)空，感受這一古老民族獨(dú)特的文化脈動(dòng)。

 

“我帽子上的狍子角有六個(gè)岔，代表薩滿的最高級(jí)別。”尤雪松自豪地向記者介紹起薩滿的服飾和器物，并說(shuō)等他9歲的兒子再長(zhǎng)大一些，也要將薩滿舞傳給兒子。

 

在四排赫哲族村，于春文正在自家魚(yú)館里忙碌，幾桌客人在等待開(kāi)餐。“制作剎生魚(yú)，首先要剃下整塊新鮮的魚(yú)肉，切成絲放在盆里，拌上用開(kāi)水焯過(guò)的土豆絲、黃瓜絲、大蔥等配菜，加入醋和辣椒油，攪拌均勻即可。”于春文向記者傳授起制作要領(lǐng)來(lái)。夾取一口剎生魚(yú)，肉質(zhì)緊實(shí)、細(xì)嫩的魚(yú)肉，配合爽口的配菜，入口清香鮮嫩。

 

于春文將切好紋理的生魚(yú)片放在炭火上烤制，這是赫哲族特有的烤魚(yú)方式，名叫“塔拉哈”，其在赫哲語(yǔ)中意為“烤著吃的魚(yú)”。“塔拉哈”需用炭火烤制，火候控制考究。在炭火煨烤下，表層魚(yú)肉開(kāi)始變色，室內(nèi)彌漫著一股魚(yú)肉的鮮香。于春文說(shuō)，烤制七分熟的魚(yú)肉最為鮮嫩、可口，味道也最正宗。

 

從燉江魚(yú)、“塔拉哈”到剎生魚(yú)，再到汆魚(yú)丸和魚(yú)肉餡水餃……靠著多年的烹飪技藝，在他家的“漁家樂(lè)”，烏蘇里江中的江魚(yú)被賦予了多種吃法，釋放著自然的鮮香，豐盈著天南地北游客的味蕾。

 

汩汩流淌的烏蘇里江魚(yú)類資源十分豐富，有“三花五羅十八子七十二雜魚(yú)”。魚(yú)鱗做凍，魚(yú)皮做衣，魚(yú)肉可食……勤勞的赫哲人將魚(yú)發(fā)揮得淋漓盡致。在饒河縣城的一處赫哲魚(yú)皮工藝坊，墻上掛滿了各類魚(yú)皮畫。“我受母親的熏陶，從小就參與魚(yú)皮衣服的制作，我制作的魚(yú)皮畫有8大系列、100多款。”店主尤女士說(shuō)。

 

 

赫哲族人尤雪松與她制作的魚(yú)皮畫。（受訪者供圖）

 

尤女士介紹，早年的魚(yú)皮畫主要是窗花、平貼畫。隨著工藝的演進(jìn)，她又制作出魚(yú)皮縫制立體畫。說(shuō)著，她指著墻上懸掛的一幅制作精良的東北虎魚(yú)皮畫介紹，需要將魚(yú)皮剪成像絲線一樣細(xì)，按照?qǐng)D樣的明暗度將其粘貼在一起。畫作需要將魚(yú)皮一針一線縫制起來(lái)，再加入填充物，使畫作顯得更加立體、自然。

 

 

魚(yú)皮畫作品。（受訪者供圖）

 

她向記者傳授了衡量魚(yú)皮畫是否為精品的訣竅，不僅需要查看熟制魚(yú)皮的技藝是否精良，還要看縫制的針腳是否細(xì)膩，即前后線的距離要相等。“民族的就是世界的，將魚(yú)皮畫的制作技藝傳承下去是我們每一個(gè)非遺傳承人應(yīng)盡的責(zé)任。”她說(shuō)，遇到熱愛(ài)魚(yú)皮畫的到訪者，她會(huì)邀請(qǐng)他（她）在店里坐下來(lái)，細(xì)細(xì)傳授魚(yú)皮畫的制作要領(lǐng)。

 

 

饒河縣烏蘇里江風(fēng)光。戰(zhàn)志遠(yuǎn)攝

 

“玉破天驚”小南山

 

饒河縣城東南處，有一座名叫“小南山”的孤立小山，約20層樓高，山體形如鯨魚(yú)，游動(dòng)在完達(dá)山和錫霍特山之間，日夜流淌不息的烏蘇里江在其東側(cè)山腳下穿流而過(guò)。在這座不起眼的小山中誕生的豐富考古發(fā)現(xiàn)，入選“2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，有專家稱其為“東亞玉文化的曙光”。

 

 

小南山遺址。（受訪者供圖）

 

從2015年開(kāi)始，為了解小南山遺址的文化內(nèi)涵和遺存分布情況，黑龍江省文物考古研究所和饒河文物管理所正式對(duì)小南山遺址開(kāi)展考古發(fā)掘。黑龍江省考古人員在山中的幾十處墓葬坑中連續(xù)考古挖掘出土各類文物上萬(wàn)件，發(fā)現(xiàn)舊石器晚期至漢代5個(gè)時(shí)期的遺存，跨度達(dá)15000年，勾勒出烏蘇里江流域先民的早期生活樣貌。

 

在為期數(shù)年的考古發(fā)現(xiàn)中，小南山遺址共發(fā)掘出土玉器140余件，加之此前發(fā)現(xiàn)的玉器，總數(shù)超過(guò)200件，種類包括玉玦、環(huán)、管、珠、扁珠、璧飾、錛形墜飾和玉斧等，溫潤(rùn)細(xì)膩，造型渾圓飽滿，構(gòu)成了迄今所知中國(guó)最早的玉文化組合面貌。

 

 

小南山遺址出土的玉玦。（受訪者供圖）

 

黑龍江省文物考古研究所研究員李有騫，是小南山考古發(fā)掘項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。他找出一塊玉玦的顯微照片，經(jīng)過(guò)放大之后，上面的裂紋清晰可見(jiàn)。“這處彎曲條形的痕跡，就是古人用繩子加上解玉砂切割玉料所留下來(lái)的特征。”李有騫說(shuō)，小南山出土的玉器反映了古人所運(yùn)用的砂繩切割技術(shù)，將繩子沾濕后黏附砂粒成為砂繩，通過(guò)快速拉動(dòng)，用“以柔克剛”的方法來(lái)分割玉料。

 

玉文化是中國(guó)特有傳統(tǒng)文化組成部分，饒河小南山遺址所出土的大量玉器，增添了東北亞地區(qū)玉石文化的新概念。“此前中國(guó)最早的玉器考古證據(jù)是在內(nèi)蒙古赤峰市附近的興隆洼文化遺址發(fā)現(xiàn)的，距今8000年左右，小南山考古發(fā)現(xiàn)把這個(gè)年代又提前了1000年。”李有騫說(shuō)，最重要的是，在地理位置上，這一發(fā)現(xiàn)又向北推進(jìn)了1000多公里，顛覆了以往對(duì)玉器起源的認(rèn)知。

 

 

小南山遺址出土的玉玦。（受訪者供圖）

 

在小南山考古發(fā)掘工作的幾年間，考古人員遠(yuǎn)離家人，踏平坎坷，只為抖落歷史的塵埃。在考古多日一無(wú)所獲、產(chǎn)生自我懷疑之時(shí)，李有騫都會(huì)早早起床，開(kāi)著車一圈圈環(huán)繞著這座為之傾注了大量心血的小山，排解心中的壓抑和迷惘。

 

在2015年—2017年及2019年對(duì)小南山遺址開(kāi)展連續(xù)發(fā)掘后，科研人員對(duì)這座小山保持關(guān)注，未曾停止對(duì)山中遺物的發(fā)掘。2021年，黑龍江省文物考古研究所重點(diǎn)對(duì)小南山東坡南、北兩端石制品集中分布區(qū)域開(kāi)展考古發(fā)掘工作。在540平方米的發(fā)掘面積中，出土總計(jì)30000余件遺物，絕大多數(shù)為石制品。

 

 

小南山遺址出土的玉墜。（受訪者供圖）

 

“我們共清理墓葬7座、灰坑4個(gè)、溝3條、灶4個(gè)，疑似道路的條帶狀石碓遺跡1條。”李有騫說(shuō)，2021年所發(fā)掘的遺物主要為石片和碎屑，還有一定數(shù)量的鏃、矛、刮削器等工具，以及12件玉器。

 

“這些發(fā)現(xiàn)豐富了小南山一期遺存的內(nèi)容，新發(fā)現(xiàn)的少量新石器時(shí)代中期的文化遺存以及大量青銅時(shí)代的文化遺存，進(jìn)一步補(bǔ)充了小南山遺址的內(nèi)涵，深化了對(duì)此前發(fā)現(xiàn)的文化遺存的認(rèn)識(shí)。”李有騫說(shuō)，他們將加快對(duì)發(fā)掘資料的整理和分析，查清小南山遺址的文物分布情況。

 

在團(tuán)隊(duì)成員的細(xì)心發(fā)掘和打磨下，一件件考古文物躍過(guò)風(fēng)霜雨雪，得以“重見(jiàn)天日”，無(wú)聲訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的傳奇。一件件溫潤(rùn)的玉器指向當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)的治玉水平和先民們的聰明智慧。“原來(lái)9000年前的古人并非我們現(xiàn)代人想象中的那樣衣不蔽體、食不果腹，相反，他們開(kāi)始有更高層次的精神追求。”李有騫感嘆道。

 

當(dāng)前，小南山考古發(fā)掘總面積約為2000平方米，而這座小山總面積40多萬(wàn)平方米，當(dāng)前所做的工作只是冰山一角，未來(lái)將有更多的考古發(fā)現(xiàn)有待發(fā)掘?？脊磐诰螂m于2021年暫時(shí)告一段落，但對(duì)小南山遺址和文化資源的保護(hù)利用仍在繼續(xù)。

 

登上小南山上的觀景平臺(tái)，在感受濃厚歷史氛圍之余，可以飽覽三江平原腹地廣袤濕地的大美風(fēng)光。依托小南山豐富的考古資源，旅游業(yè)已經(jīng)成為饒河縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一，界江游、生態(tài)游、赫哲風(fēng)情游等旅游項(xiàng)目，每年都吸引眾多游客紛至沓來(lái)。在饒河縣博物館，一張張小南山所發(fā)掘的玉器、石器等器物的照片穿越時(shí)空，為參觀者勾勒出古人的生活場(chǎng)景，引得游客駐足觀看。當(dāng)?shù)卣谕七M(jìn)對(duì)小南山遺址的文化研究成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化利用，讓豐富考古資源與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源相融合，助推文旅產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

 

“東北黑蜂之鄉(xiāng)”

 

饒河縣有著“東北黑蜂之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。東北黑蜂國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)就在其境內(nèi)，是中國(guó)專門為單一蜂種設(shè)立的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。得天獨(dú)厚的地理和氣候條件，孕育了豐富的蜜源植物。

 

 

饒河縣特有的東北黑蜂。（受訪者供圖）

 

饒河縣林海茫茫，江河交織，濕地遼闊，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了東北黑蜂這一獨(dú)有種群。長(zhǎng)得黑頭黑腦、身體細(xì)長(zhǎng)的東北黑蜂，是蜜蜂里的大個(gè)子，殼為黑色，毛色為淡褐色，在饒河飼養(yǎng)已有百年歷史。

 

饒河年平均氣溫在1.6攝氏度左右，冬季氣溫可達(dá)零下三四十?dāng)z氏度。隆冬時(shí)節(jié)，蜂農(nóng)們將蜂箱置于地窖中，東北黑蜂處于半冬眠狀態(tài)下安全越冬，足見(jiàn)其超強(qiáng)的耐寒能力。等到來(lái)年天氣轉(zhuǎn)暖后，蜂農(nóng)們會(huì)選擇8攝氏度以上晴暖無(wú)風(fēng)天氣開(kāi)箱。此后，只要做好蜂箱的保溫工作，便可靜待采蜜時(shí)節(jié)到來(lái)。

 

 

蜂農(nóng)正在搬運(yùn)東北黑蜂蜂箱。（受訪者供圖）

 

強(qiáng)壯健碩的東北黑蜂是外來(lái)客。1918年，一位名叫鄒兆云的養(yǎng)蜂員從俄羅斯帶回15箱黑蜂，在饒河縣境內(nèi)的葦子溝飼養(yǎng)，這批黑蜂就是東北黑峰的原種。他開(kāi)始在饒河廣收門徒，傳授養(yǎng)蜂技術(shù)。

 

東北黑蜂雖有外來(lái)的血緣，但因饒河縣山多林密，人煙稀少，蜂群在相對(duì)自然閉鎖的條件下隔離繁殖。在幾代養(yǎng)蜂人接續(xù)傳承和用心呵護(hù)下，培育出了具有特殊性狀的饒河?xùn)|北黑蜂群體，集中了世界四大著名蜂種的主要優(yōu)良性狀。

 

 

當(dāng)?shù)仄髽I(yè)生產(chǎn)的蜂產(chǎn)品。新華社記者 孫曉宇 攝

 

為了保護(hù)東北黑蜂，1980年，國(guó)家在饒河縣境內(nèi)建立東北黑蜂省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1997年晉升為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，這在整個(gè)亞洲也是唯一的針對(duì)單一蜂種設(shè)立的國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)。經(jīng)過(guò)多年的保護(hù)性發(fā)展，目前保護(hù)區(qū)內(nèi)蜂群總數(shù)3.2萬(wàn)群，現(xiàn)有蜂產(chǎn)品加工企業(yè)13家，年加工能力9860噸，產(chǎn)值1.5億元。

 

東北黑蜂不僅抗病性強(qiáng)，而且吃得少、干得多，是蜜蜂里的“勞模”，除了能利用大宗蜜源，零星的蜜源也能用得上，怎能不招人喜歡？東北黑蜂和蜂箱類似一個(gè)微型的“加工廠”，饒河縣豐富的蜜源植物則為這一“加工廠”源源不斷地供貨。

 

東北黑蜂采集的椴樹(shù)蜜，凝結(jié)自然精華，富有藥用和食用功效。新蜜呈淺琥珀色，結(jié)晶后，稠如凝脂，取一勺放入口中，口感醇厚，回味香甜。純凈、甜美的珍品蜂蜜，凝結(jié)了養(yǎng)蜂人及東北黑蜂的辛勤勞動(dòng)。養(yǎng)殖黑蜂、銷售椴樹(shù)蜜，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的重要收入來(lái)源之一。

 

為了讓東北黑蜂遠(yuǎn)離干擾，養(yǎng)蜂人會(huì)選擇在深山老林里放養(yǎng)蜜蜂，孤獨(dú)地與黑蜂相伴。記者夏季曾從縣城驅(qū)車半個(gè)多小時(shí)，來(lái)到一處深山之中的養(yǎng)蜂場(chǎng)。這里遠(yuǎn)離城市喧囂，也沒(méi)有手機(jī)信號(hào)。每年?yáng)|北黑蜂采集椴樹(shù)蜜的旺季，43歲的養(yǎng)蜂人費(fèi)偉東都要在這里“失聯(lián)”一陣子，照看他所飼養(yǎng)的103群東北黑蜂。

 

費(fèi)偉東小心翼翼地打開(kāi)蜂箱，參觀者們欣喜地看到了期待已久的東北黑蜂?；蛟S是好奇的人們站立的位置不對(duì)，擋住了東北黑蜂飛翔的通道，它們開(kāi)始變得暴躁起來(lái)，向人群發(fā)起進(jìn)攻。

 

站在遠(yuǎn)處的記者突然被蜜蜂包圍，就在一陣嗡嗡聲中，忽覺(jué)手掌傳來(lái)一陣刺痛，定睛一看，已被東北黑蜂贈(zèng)送了一個(gè)“紅包”。同行的一位女士則在驅(qū)趕蜜蜂的過(guò)程中，嘴唇上方與東北黑蜂來(lái)了次“親密接觸”，隨即腫了起來(lái)。當(dāng)?shù)厝诉f來(lái)了肥皂，讓我們蘸水在被叮咬處擦拭，還貼心地準(zhǔn)備了預(yù)防過(guò)敏的藥物。

 

輕輕打開(kāi)蜂箱，饒河?xùn)|北黑蜂產(chǎn)業(yè)（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)江威饒有興致地向參觀者介紹起飼養(yǎng)的東北黑蜂。走進(jìn)企業(yè)廠房，一罐罐蜂蜜正在灌裝生產(chǎn)線上源源不斷地生產(chǎn)出來(lái)，產(chǎn)品經(jīng)由網(wǎng)店銷往全國(guó)，讓東北黑蜂辛苦采來(lái)的蜂蜜甘甜全國(guó)人民的味蕾，也讓養(yǎng)蜂人的辛勞得到應(yīng)有的回報(bào)。（記者 孫曉宇）