中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地

黨的二十大報(bào)告鮮明指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”接著， 黨的二十大報(bào)告闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地、切合中國(guó)實(shí)際。這既深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化具有“中國(guó)特色”的本質(zhì)特征，又闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化具有“中國(guó)特色”的中國(guó)邏輯，還回應(yīng)了以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然，為我們深刻認(rèn)識(shí)和正確把握中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引。

中國(guó)式現(xiàn)代化根植于五千多年的中華文明

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基。中國(guó)文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神物質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，昭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)。要打破西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家、沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)的偏見(jiàn)，必須從中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的大歷史觀出發(fā)理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“講仁愛(ài)、重民本”“治國(guó)有常，而利民為本”“天地之大，黎元為先”理念，蘊(yùn)含的親民、為民、尊民、愛(ài)民、貴民、安民思想，是中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)人口規(guī)模巨大特征的文化底蘊(yùn)。中國(guó)古代典籍描繪的“小康”社會(huì)理想，記載的“國(guó)之稱富者，在乎豐民”“不患寡而患不均”的“共同”“富裕”理念，是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的文化基礎(chǔ)。中華文明延續(xù)進(jìn)程中形成了中國(guó)飲食、中國(guó)服飾、中國(guó)建筑、中國(guó)交通等領(lǐng)域物質(zhì)文明，也孕育了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、崇尚和諧、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)葘用婢裎拿?，中?guó)式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)特征汲取了中華文明優(yōu)質(zhì)成分。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，“道法自然”“天人合一”正是中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的哲學(xué)智慧。中華文化內(nèi)嵌的“大道之行也，天下為公”社會(huì)理想，彰顯著中國(guó)民族胸懷天下氣度，昭示中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的深厚文化底蘊(yùn)。如果沒(méi)有中華五千年文明，就沒(méi)有“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化特質(zhì)，所以中國(guó)式現(xiàn)代化深深根植于五千多年中華明史。

中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史

現(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，也寄托著幾代中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的期許?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨探索和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，也是探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國(guó)被迫卷入西方現(xiàn)代化浪潮中，開(kāi)啟了現(xiàn)代化道路的艱辛探索。西方殖民主義用堅(jiān)船利炮炸開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代化大門，形成了處于支配地位的西方現(xiàn)代化和處于從屬地位的中國(guó)現(xiàn)代化的矛盾結(jié)構(gòu)。中國(guó)的現(xiàn)代化道路既要直面西方殖民主義現(xiàn)代化擴(kuò)張掠奪帶來(lái)的危機(jī)問(wèn)題，又要從本民族本國(guó)家的歷史情境，探索符合民族復(fù)興實(shí)際的現(xiàn)代化道路。中國(guó)社會(huì)各種力量對(duì)現(xiàn)代化做過(guò)種種嘗試，均以失敗而告終。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把民族復(fù)興作為奮斗主題，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，扎根近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境，從一開(kāi)始就擺脫“現(xiàn)代化即西化”的思維定勢(shì)，并把探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展主題、適合中國(guó)實(shí)際國(guó)情、反映中國(guó)人民意愿的現(xiàn)代化作為首要任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗史中，以堅(jiān)定的現(xiàn)代化意志，一以貫之致力于探索中國(guó)式現(xiàn)代化。新民主主義革命時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化掃清了政治障礙，開(kāi)啟人的解放這一現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)定的征程；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提出了走工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的工業(yè)化道路，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期作出“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代明確提出“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”、“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”等重大戰(zhàn)略，等等。所有這些，充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不斷被探索和形成，規(guī)避了西方現(xiàn)代化弊病，打破了“現(xiàn)代化就是西方化”迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。黨的二十大再次吹響推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化號(hào)角，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。

中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)國(guó)情

世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)國(guó)情是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本依據(jù)和立足點(diǎn)。“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。”鄧小平在1979年12月會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的日本首相大平正芳時(shí)提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”換句話說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化有著“中國(guó)特色”，是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化，區(qū)別于西方資本主義邏輯框架下的現(xiàn)代化。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。這是我們黨從社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段上對(duì)中國(guó)國(guó)情所做的全局性、總體性判斷。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段，但是中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變。這就要求，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，依據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、基本路線、戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略任務(wù)進(jìn)行。

在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，遵循現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律，把“小康社會(huì)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，我們黨仍然立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，全面建成了小康社會(huì)，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這深刻闡明了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于現(xiàn)代化的理解，為我們走什么樣的現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化目標(biāo)提供了指南，也充分表明了中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)國(guó)情，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中國(guó)大地，切合中國(guó)實(shí)際。新時(shí)代新征程，我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，以昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志，堅(jiān)定信心、守正創(chuàng)新，奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新篇章。

作者：遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙晶晶、沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)英明。本文為遼寧省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)老齡化社會(huì)治理創(chuàng)新研究”（L20BED008）階段性研究成果。

（中國(guó)日?qǐng)?bào)遼寧記者站）