西藏是我們民族大家庭一員，這個(gè)墓葬群給出證明

 

“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”近日揭曉，西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地獲評(píng)。這是西藏自治區(qū)繼1991年拉薩曲貢文化遺址、2014年阿里故如甲木墓地和曲踏墓地入選當(dāng)年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之后，第三次有考古項(xiàng)目入圍，也是第一次由西藏本土考古機(jī)構(gòu)獨(dú)立承擔(dān)完成并入選的項(xiàng)目。

 

西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地于2017年12月被首次發(fā)現(xiàn)。它位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣，桑達(dá)隆果即藏語(yǔ)“桑達(dá)溝口”。該墓地墓葬分布密集，多樣的墓葬形制和大量的出土器物，呈現(xiàn)出西藏西部早期的考古學(xué)文化特征。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所副研究員何偉表示，桑達(dá)隆果墓葬的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)探索西藏史前文化和西藏西部早期考古學(xué)文化，有著十分重要的意義。

 

 

拼版照片：上圖為西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地西區(qū)航拍，下圖為西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地東區(qū)航拍。（資料照片）新華社發(fā)

 

跨越千年的歷史見(jiàn)證

 

經(jīng)碳十四測(cè)年得知，桑達(dá)隆果墓地的使用年代為公元前366年到公元668年，跨度長(zhǎng)達(dá)千年。

 

青藏高原特殊的自然環(huán)境使得生活在這一片土地上的人類在生存、發(fā)展上都面臨著極限的自然挑戰(zhàn)。因此研究人類什么時(shí)候以及怎樣、如何長(zhǎng)期在青藏高原上生存和發(fā)展，是中國(guó)乃至世界考古學(xué)界都非常重視的研究課題。

 

“在對(duì)桑達(dá)隆果墓地發(fā)掘的整個(gè)過(guò)程中，最出乎大家意料的就是，在西藏西部，平均海拔4000米以上的地廣人稀的地方，發(fā)現(xiàn)了一處延續(xù)千年的復(fù)雜墓葬，出土了豐富隨葬品，證明了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)復(fù)雜化程度和與周邊人群的文化交流程度。”何偉介紹。

 

 

西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土的金掛飾。（資料照片）新華社發(fā)

 

在這一千多年里，桑達(dá)隆果墓地表現(xiàn)出了不同時(shí)段的考古學(xué)文化特征，大致可分為三期：第一期為公元前200年之前，出現(xiàn)明顯的貧富分化，是復(fù)雜社會(huì)的初興時(shí)期；第二期為公元前200年至公元600年，這一時(shí)期在富有階層里出現(xiàn)了一小部分身份地位特殊的人群，掌握著除財(cái)富以外更多的權(quán)利，表明這一時(shí)期可能是政治實(shí)體形成初期；第三期為公元600年以后，考古學(xué)文化特征基本繼承上一期，但在遺跡、遺物數(shù)量、種類上明顯減少。

 

何偉說(shuō)：“在桑達(dá)隆果墓地和其他地點(diǎn)，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公元668年以后的類似遺跡。該遺跡所承載文化的轉(zhuǎn)移或改變，將是未來(lái)考古研究的方向。”

 

文明的構(gòu)建與交融

 

據(jù)了解，桑達(dá)隆果墓葬與此前在象泉河周邊發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期遺址、墓葬保持著主體一致、核心相同的考古學(xué)文化特征，它們共同組成了象泉河文明，并且在吸收了翻越喀喇昆侖山脈、岡底斯山脈、橫斷山脈而來(lái)的文化元素后，再向喜馬拉雅山脈南麓輻射延展。

 

何偉團(tuán)隊(duì)指出，目前世界范圍內(nèi)已公布的，并且能夠展示“古象雄”王國(guó)文明的文物共有14件，其中有10件發(fā)現(xiàn)于西藏阿里地區(qū)，且7件出自桑達(dá)隆果墓地。由此看出，在公元前200年至公元600年之間，喜馬拉雅山脈西段已經(jīng)形成了文化面貌、內(nèi)涵上相對(duì)一致的考古學(xué)意義上的“文化共同體”。這個(gè)共同體，應(yīng)當(dāng)與史籍記載的“古象雄”政權(quán)及其文化相對(duì)應(yīng)，并且可能以象泉河流域?yàn)橹行?，向喜馬拉雅南北兩麓的周邊區(qū)域輻射和延展。

 

 

西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土的青藏高原木俑。（資料照片）新華社發(fā)

 

在桑達(dá)隆果墓地出土的大量遺物中，青藏高原木俑具有代表性。這些木俑在青藏高原被首次發(fā)現(xiàn)，其形制特征與新疆吐魯番一帶墓葬出土的木俑相同。這一墓地的考古發(fā)現(xiàn)，為探索西藏西部早期社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活模式以及西藏與喜馬拉雅山脈南麓、新疆、中原等地交往提供了新的歷史材料。

 

何偉說(shuō)：“從公元前300余年開(kāi)始，人們?cè)诖说卮笠?guī)模聚集，期間經(jīng)歷了政治實(shí)體萌芽和生產(chǎn)生活發(fā)展，來(lái)自其周圍包括尼泊爾北部、印度北部、中國(guó)新疆、中國(guó)西藏拉薩和山南腹地，以及中原的文化，在這里交融匯合。公元600年以后，桑達(dá)隆果墓地不再被使用，結(jié)束了人們?cè)诖说氐幕顒?dòng)。”

 

四年“飲冰” 成果斐然

 

首次發(fā)現(xiàn)桑達(dá)隆果墓地后，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所、札達(dá)縣文物局進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的發(fā)掘與研究活動(dòng)。2020年底，該項(xiàng)目取得了重要的階段性成果，并于今年入選“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

 

“通過(guò)西藏考古團(tuán)隊(duì)的發(fā)掘和研究，這50多座墓葬展示了西藏在這個(gè)時(shí)期與喜馬拉雅山南麓、新疆、中原等區(qū)域相互交流的事實(shí)。”終評(píng)會(huì)評(píng)委、鄭州大學(xué)副校長(zhǎng)韓國(guó)河說(shuō)，“這為西藏是我們民族大家庭一員給予了證明。”

 

 

西藏札達(dá)桑達(dá)隆果墓地出土的銀質(zhì)鎏金面飾。（資料照片）新華社發(fā)

 

巾幗不讓須眉，作為一支女子考古團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)，何偉四年如一日?qǐng)?jiān)守在考古工作一線，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從全國(guó)1300多個(gè)考古項(xiàng)目中突出重圍，讓古老輝煌的文化展現(xiàn)在世人眼前。

 

何偉說(shuō)，桑達(dá)隆果墓地的發(fā)掘和考古研究工作遠(yuǎn)未結(jié)束，還有很多考古方面的實(shí)際問(wèn)題仍未得到解決。何偉說(shuō)，團(tuán)隊(duì)還需要繼續(xù)做桑達(dá)隆果墓地的文物保護(hù)工作，包括對(duì)陶器、金屬制品的修復(fù)等。

 

西藏桑達(dá)隆果墓地考古活動(dòng)還在繼續(xù)。未來(lái)的故事，更加令人期待……