人心 詩(shī)意 愛(ài)情——觀詩(shī)韻越劇《鳳凰臺(tái)》

編輯:張旭|2020-09-21 16:40:21|來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

作者:仲呈祥

 

有幸先睹由羅周編劇、翁國(guó)生導(dǎo)演、南京越劇院李曉旭領(lǐng)銜主演的詩(shī)韻越劇《鳳凰臺(tái)》,眼界大開(kāi),感悟頗深。這是一臺(tái)以詩(shī)仙李白為題材的具有較高文化品位、文學(xué)蘊(yùn)涵、戲劇品質(zhì)的守正創(chuàng)新的詩(shī)韻越劇,是一臺(tái)再經(jīng)過(guò)精心打磨便可望立得住、傳得開(kāi)、留得下的精品力作。

 

表現(xiàn)李白的文藝作品我見(jiàn)過(guò)不少,但《鳳凰臺(tái)》的視角獨(dú)特。全劇聚焦于“鳳凰臺(tái)”,“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流”。神游于鳳凰臺(tái)的大詩(shī)人李白與玉真公主、宗小玉兩位鐘情于詩(shī)的圣潔女性演出了一幕催人淚下、啟人心智的人生悲劇。在這里,鳳凰臺(tái)是實(shí)地名,更是一種象征,是人心、詩(shī)意、愛(ài)情的精神領(lǐng)地,是全戲營(yíng)造的一種高遠(yuǎn)的人生境界和審美意象。

 

李曉旭塑造的李白形象,奔放激昂又心事重重,頗具中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文人的典型文化心態(tài)。第一折《追舟》,他酒醉江邊聞音,“解我紫綺裘,換君釣魚(yú)船”,與詩(shī)友孟浩然追管樂(lè)美聲,邂逅美人玉真于鳳凰臺(tái)。于是,兩心相通,一見(jiàn)鐘情,李白是“此身恨不為秋風(fēng),吹起翩躚妙宮商”,玉真是“恨不此身為山月,來(lái)照詩(shī)人錦繡腸”。天公作美,那就該喜結(jié)良緣吧?否!此時(shí)的李白,青春豪氣,仕途心切。“天子重英豪,旨喻紫閣招。”長(zhǎng)安趕考是頭等大事、壓倒一切。于是乎,他“顧不得流連芳草,撇漾了管樂(lè)笙簫。辜負(fù)這月明花好,辭別盡酒友詩(shī)交”,下決心“一卷書(shū)、三尺劍,走馬揚(yáng)鞭長(zhǎng)安道”,立志要“歸來(lái)時(shí),璧玉軒、赤金印,小兒爭(zhēng)看錦衣袍”。他發(fā)誓“待小生騰達(dá)之日,定返金陵相尋姐姐!”這是典型的傳統(tǒng)文人的仕途心態(tài)??v然詩(shī)心蕩漾,才高八斗,此種“仕途情結(jié)”,終究注定悲劇。第二折《再別》,之后,執(zhí)著追求愛(ài)情的玉真又與李白相會(huì)于終南山。兩人喜之不盡,都有“一曰不見(jiàn)似三歲,一歲不見(jiàn)心未單”之通感,一個(gè)是“只為三百六十日,夜夜君詩(shī)伴我弦”,一個(gè)是“只為三百六十日,卿弦夜夜繞毫端”;一邊是“先生之言,盡入我耳”,另一邊是“姐姐之語(yǔ),銘在我心”。這才總該續(xù)舊緣了吧?再否!由于高力士的插入,拆穿了玉真的九公主身份,這一下驚慌了李白。他本來(lái)還對(duì)玉真說(shuō):“姐姐若識(shí)天子面,為我霧里指西東。姐姐不識(shí)天子面,我再不枯等成空。”現(xiàn)在知曉了公主身份,潛藏在心靈深處傳統(tǒng)文人的尊卑、清高、自恃等心態(tài)又冒出來(lái)作怪了——他先是驚詫之余,對(duì)公主道:“小生與你,有尊卑之分、天壤之別,不動(dòng)真情,尚可敷衍;若動(dòng)了真情,不去而何!不去而何?”一嘆一問(wèn),是非去不可了!接著又是說(shuō)為他安排的那“位兒”乃是靠當(dāng)年公主賞識(shí)拍馬而當(dāng)上頭名狀元的“王維坐過(guò)的”,他不屑坐。當(dāng)然“再別”就是必須的了!還是玉真公主把他看得透,說(shuō)他并非如高力士所言是吃“飛醋”,而是有氣節(jié),是“刺兒頭、一根筋”,“他是怕世人,將他疑作王維”,這真叫人“惱煞,愛(ài)煞”。兩折戲,把李白人文心態(tài)的矛盾性、把他精神世界深處的人性復(fù)雜性,刻畫(huà)得入木三分、惟妙惟肖,令人深長(zhǎng)思之。李曉旭反串飾李白,大約由于男女間審美的距離感,令她對(duì)李白這種極具典型性的人文心態(tài)體味獨(dú)到深刻,表演瀟灑有度,令人稱道。

 

《鳳凰臺(tái)》人物形象塑造的另一突出成就,是玉真公主和宗小玉兩位圣潔女性形象的美學(xué)價(jià)值。與常見(jiàn)的一男二女三角戀爭(zhēng)風(fēng)吃醋迥異,這兩位女性形象充分體現(xiàn)了中華民族杰出女性對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情的高尚詩(shī)意追求和圣潔的人格境界。玉真愛(ài)李白,詩(shī)是媒介,她讀李白之詩(shī),“一篇一篇、一行一行、一字一字,我皆手書(shū)百回……心詠千遍”,故“朝夕思之,但求一見(jiàn)。今日邂逅,實(shí)三生之幸”。男女兩性之愛(ài),最高最圣潔的境界便是精神志趣的一致性,即詩(shī)意詩(shī)趣的一致性。第三折《斷水》中,鳳凰臺(tái)上,李白與宗小玉因詩(shī)結(jié)緣,成婚典禮上,玉真不請(qǐng)而至。出人意料的是,她不是來(lái)?yè)尰榈?,而是?lái)辭別的——安史之亂發(fā)生了,叛軍迫近東都,她要“與社稷共存亡”,遠(yuǎn)行助君。如此報(bào)國(guó)情懷,“丈夫誠(chéng)可羞”!而當(dāng)她洞悉李白要娶的妻子宗小玉情生于讀李白揮毫題于鳳凰臺(tái)照壁詩(shī):“嘗聞秦帝女,傳得鳳凰聲,是日逢仙子,當(dāng)時(shí)別有情。”她見(jiàn)照壁之詩(shī),心靈共振,淚下潸然。遂日日來(lái)此,摩挲詩(shī)痕。而聞聽(tīng)此壁將毀,情志難忍,遂不惜以千金代價(jià),買(mǎi)下此壁。為償千金,她“身是伶仃寒門(mén)女,借貸訂下十年期”,靠“日日手不輟針黹,夜夜繡到聞雞聲”,終在二十年后與漂泊半生的李白結(jié)成連理。這是何等高尚圣潔的愛(ài)情??!盡管這些都是靠敘事交代出來(lái)的,但其情其志,可感天動(dòng)地!更陶冶凈化人心境的,是第三折《斷水》后的《楔子-叩宮》一場(chǎng)。李白錯(cuò)投永王,犯了“路線錯(cuò)誤”,被連坐入獄待斬,宗小玉喊冤叩宮,求助于玉真公主。這場(chǎng)戲,飾宗小玉的青年演員馮悅唱做俱佳,頗見(jiàn)功夫,她唱得走心,水袖傳情,較好地塑造了這位奇女子形象。

 

全劇的高潮在第四折《歌月》。李白獲赦出獄,與宗氏相約于鳳凰臺(tái),不料來(lái)的卻是玉真公主。原來(lái),宗氏留言:解救李白,“非妾之功,實(shí)公主之力”,自己已看破紅塵,決計(jì)出家修身,但愿李白與公主共度余生。李白聞言,悲痛至極:“辜負(fù)公主情欲碎,又負(fù)我妻淚雨風(fēng)……思之千慚復(fù)萬(wàn)愧,羞煞丈夫此心虧。”公主答道:“宗氏洞達(dá),我亦不愚……豈你虧欠我等,實(shí)是我等受君恩重,無(wú)以為報(bào)。”原來(lái),公主與宗氏,皆有坎坷人生,前者年幼就被祖母武則天以三尺白綾賜死親母,后者景龍年間三度拜相的祖父宗楚客被扣上“謀逆之罪”,全家百口男丁梟首、婦孺為奴。她們都是“遍體鱗傷半為鬼,幸遇先生救娥眉”,是讀了李白的《行路難》《將進(jìn)酒》《長(zhǎng)相思》《烏夜啼》《梁甫吟》《長(zhǎng)干行》《靜夜思》……才令“此身浸淫詩(shī)中味,始信紅塵未成灰。思之千悲轉(zhuǎn)萬(wàn)喜,愿化翰墨永相追!”這,不僅彰顯了李白詩(shī)歌的歷史價(jià)值、人生價(jià)值和美學(xué)價(jià)值,而且顯示出中華女性高遠(yuǎn)圣潔的精神境界。

 

作為一臺(tái)守正創(chuàng)新的詩(shī)韻越劇,《鳳凰臺(tái)》的人心、詩(shī)意、愛(ài)情的審美表達(dá),是可圈可點(diǎn)的。無(wú)疑,這部作品對(duì)于提升戲曲演員的文學(xué)修養(yǎng)、詩(shī)意追求和人格修煉,對(duì)于提升戲曲觀眾的戲曲知識(shí)、鑒賞水平和怡情養(yǎng)性,都具有寶貴的示范意義。于越劇,筆者是外行,最多算個(gè)愛(ài)好者。斗膽進(jìn)言,在“鳳凰臺(tái)”的整體意向營(yíng)造上,似乎尚有審美創(chuàng)造的升騰空間;集體歌舞營(yíng)造舞臺(tái)氛圍要適度,切忌以此沖淡乃至取消戲曲程式表演的作用;唱段文學(xué)性強(qiáng),詞美意達(dá),但略嫌過(guò)滿,空靈不足,核心經(jīng)典唱段的形成還有待時(shí)日。不知以為然否?

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