姚惠芬、姚惠琴參加2017年威尼斯雙年展的蘇繡作品《骷髏幻戲圖》

 

 

納蘇品牌以彝族刺繡開(kāi)發(fā)的記事本

 

 

鮑殊易創(chuàng)新運(yùn)用刺繡元素做成的服裝《袍衣山河》

 

日前，一場(chǎng)別開(kāi)生面的學(xué)術(shù)論壇在中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦。當(dāng)時(shí)，會(huì)議室的主席臺(tái)變成了展覽臺(tái)，會(huì)議室四周的墻壁上懸掛著各類帶刺繡的服裝和飾品，大家研討的主題正是“中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新”，主辦方為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)所。中國(guó)刺繡藝術(shù)是中國(guó)手工藝傳統(tǒng)中十分重要的構(gòu)成部分，也是現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中不可分割的一部分。蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大名繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，苗繡、藏繡、侗繡、滿繡等少數(shù)民族刺繡藝術(shù)精彩紛呈。數(shù)千年來(lái)，一代代遍布城鄉(xiāng)大地的繡娘和繡女們，通過(guò)刺繡表達(dá)了最為深摯的情感和希望，也沉淀了中國(guó)文化的基本價(jià)值。中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)祝東力在致辭中開(kāi)宗明義地指出：“在21世紀(jì)，中國(guó)民間刺繡如何在現(xiàn)代化的多元社會(huì)文化環(huán)境中找到自己的位置，繼續(xù)承載和表達(dá)那些對(duì)于中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)不可替代的情感和意義，如何把中國(guó)民間刺繡這個(gè)文化瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使它獲得更加旺盛的生命力？”這正是此次論壇聚焦的問(wèn)題。

 

不僅僅是手工藝

 

而今中國(guó)是全球最大的紡織服裝生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)，中國(guó)的纖維加工量占世界總量的50%以上。但是，“我們不能光是制造能力領(lǐng)先，制造水平領(lǐng)先，我們的紡織業(yè)還需要有文化，尤其需要有傳統(tǒng)文化，所以要振興傳統(tǒng)工藝。”中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫淮濱說(shuō)。刺繡正是傳統(tǒng)手工藝中影響深遠(yuǎn)的一大門(mén)類。

 

刺繡在中國(guó)有4000多年的歷史。刺繡上常講的“大小五福”的價(jià)值觀來(lái)源于周代?！渡袝?shū)·洪范》中記載，周武王向大臣箕子請(qǐng)教治國(guó)理政的韜略，箕子提供的九疇中的第九疇是“饗用五福，威用六極”，就是禮儀和刑罰恩威并用，來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。這里的五福是“壽、富、康寧、好德、善終”。這正是刺繡五福思想的來(lái)源。另一個(gè)說(shuō)明刺繡文化源頭的證據(jù)是服飾的“十二章紋”，就是中國(guó)封建時(shí)代，帝王及高級(jí)官員禮服上的日、月、星辰、群山、龍、華蟲(chóng)等12種紋飾，表示不同的官階和身份。這些紋飾主要借助刺繡得以實(shí)現(xiàn)。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到袁世凱時(shí)期，即使在中華民國(guó)建立后，國(guó)民政府委托時(shí)任教育部官員的魯迅、許壽裳等設(shè)計(jì)國(guó)徽，魯迅使用的構(gòu)圖要素，依然是“十二章紋”的內(nèi)容。

 

在中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方李莉看來(lái)，包括刺繡在內(nèi)的中國(guó)手工藝正經(jīng)歷著一場(chǎng)復(fù)興。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化基因是男耕女織，就是農(nóng)耕和手工藝，隨著工業(yè)革命的來(lái)臨，這種舊的生產(chǎn)和生活方式受到?jīng)_擊和震蕩。但是越來(lái)越發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)卻逐漸掏空和扭曲了人的精神世界和價(jià)值體系，人們需要回到手工藝的情感和價(jià)值模式中，體驗(yàn)一種人文的存在。另一方面，智能時(shí)代的來(lái)臨，也使得人可以余出大量的時(shí)間和空間從事手工勞動(dòng)。因此，在手工藝復(fù)興大潮涌動(dòng)的背后，“像西方曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一樣，中國(guó)也在經(jīng)歷一場(chǎng)中國(guó)式的文藝復(fù)興。”歐洲的文藝復(fù)興，是對(duì)人的自我價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，是從藝術(shù)作品出現(xiàn)的，這次文藝復(fù)興則是文化自覺(jué)，是一整套生活方式的革命。

 

傳承的好時(shí)代

 

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，保護(hù)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)成為廣泛共識(shí)。無(wú)論是側(cè)重于靜態(tài)物質(zhì)保護(hù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，側(cè)重于活態(tài)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是國(guó)家推動(dòng)的傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃等，從輿論到措施，刺繡藝術(shù)正獲得空前有力的保護(hù)和傳承。

 

湘繡國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人劉愛(ài)云從2007年起，被湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院聘為兼職教授，其間在學(xué)校的支持下成立了“劉愛(ài)云大師工作室”。劉愛(ài)云親自帶徒授藝，融師徒相授于現(xiàn)代學(xué)院教育，利用工學(xué)結(jié)合的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)了大批“90后”“00后”刺繡傳承人。“湘繡的發(fā)展需要有文化、有素養(yǎng)的新一代青年來(lái)傳承，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的工藝美術(shù)人才隊(duì)伍。”她說(shuō)。

 

楊德全是蜀繡國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人，數(shù)十年來(lái)一直堅(jiān)持蜀繡的保護(hù)與傳承，歷經(jīng)曲折。但是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，楊德全越來(lái)越覺(jué)得趕上了好時(shí)代。如今她不僅成立了自己的四川（黃漢）繡莊有限責(zé)任公司，還發(fā)起建立了成都蜀繡博物館。楊德全常說(shuō)：“蜀繡不只芙蓉、鯉魚(yú)和熊貓。”研討會(huì)上，她興致勃勃地談起了她的創(chuàng)新繡品在法國(guó)巴黎十二街區(qū)的展覽。“巴黎是世界文化的高地，成都是天府文化的圣地。幾千年的巴蜀文化和刺繡文化在歐洲展示，喚醒了人們對(duì)歷史記憶的尊崇和熱愛(ài)，同時(shí)讓時(shí)代的經(jīng)典元素?zé)òl(fā)出東方美學(xué)的魅力。”

 

姚惠芬是蘇繡大師沈壽的第四代傳人。1998年，姚惠芬和妹妹姚惠琴在中國(guó)刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)——蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)創(chuàng)辦了當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)繡莊“琴芬繡莊”，“琴芬”與“勤奮”諧音。她們的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新之路充滿了艱辛與挑戰(zhàn)，但姚惠芬無(wú)怨無(wú)悔。進(jìn)入新世紀(jì)，姚惠芬的創(chuàng)作進(jìn)入全盛期，對(duì)外交流也進(jìn)入廣闊的天地。她的蘇繡作品先后幾十次榮獲國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大獎(jiǎng)及中國(guó)民間工藝最高獎(jiǎng)，其中一些作品還被大英博物館、倫敦大學(xué)美術(shù)館、美國(guó)波士頓兒童博物館、蘇州博物館等國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。

 

談及粵繡，一個(gè)數(shù)據(jù)反映了其產(chǎn)業(yè)化的面貌：全國(guó)婚紗晚禮服70%都生產(chǎn)于粵繡重鎮(zhèn)潮州。這為粵繡的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；浶銍?guó)家級(jí)非遺代表性傳承人康惠芳的刺繡藝術(shù)工作室和創(chuàng)意中心業(yè)務(wù)十分繁忙，但是她仍然孜孜不倦地專注于藝術(shù)創(chuàng)作。她的作品一路展到聯(lián)合國(guó)大廈?？祷莘几锌?ldquo;當(dāng)我站在聯(lián)合國(guó)展廳的時(shí)候，我的感受是，沒(méi)有祖國(guó)的強(qiáng)大，就沒(méi)有一個(gè)繡花女的榮耀地位！”

 

分享這個(gè)時(shí)代機(jī)遇的不只是四大名繡。2013年，武漢紡織大學(xué)與武漢旅游發(fā)展投資集團(tuán)有限公司、長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成立“武漢漢繡產(chǎn)學(xué)研發(fā)展中心”，并組建“漢繡發(fā)展公司”。據(jù)悉，這是武漢市首個(gè)具有自主研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售能力的漢繡產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展平臺(tái)。2019年，武漢紡織大學(xué)獲批成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漢繡基地。來(lái)自湖南湘西土家族苗族自治州的張春海是湘西紅苗挑花的代表性傳承人。2017年，在湘西州和吉首市支持下，他成立了湘西春海挑花傳習(xí)館，對(duì)社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放和免費(fèi)授徒，成立兩年來(lái)培訓(xùn)的學(xué)員已有200多人次，而且基本上都是年輕人。

 

在創(chuàng)新中浴火重生

 

何謂創(chuàng)新？創(chuàng)新起源于拉丁語(yǔ)，它有三層含義：更新，創(chuàng)造新東西，改變。實(shí)際上我們所謂的任何一種傳統(tǒng)，在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度內(nèi)也是在不斷地變化和更新的。正如臺(tái)灣錫雕工藝大師陳萬(wàn)能所說(shuō)，“傳統(tǒng)就是昨天的創(chuàng)新，創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)”。

 

姚惠芬所代表的蘇繡工藝就是代代創(chuàng)新的典范。沈壽創(chuàng)立了“仿真繡”，第一次把蘇繡帶到了“巴拿馬—太平洋國(guó)際博覽會(huì)”，并拿回了一等獎(jiǎng)；第二代楊守玉在上世紀(jì)30年代發(fā)明了“亂針繡”，真正做到了以針代筆；第三代牟志紅是參與第一幅雙面三異繡作品《鸚鵡仕女圖》的繡娘；而到了第四代姚惠芬這里，則將傳統(tǒng)刺繡的針?lè)妓嚺c西方素描技法相融合，發(fā)明了“簡(jiǎn)針繡”。2017年，姚惠芬的34幅蘇繡作品第一次進(jìn)入威尼斯雙年展，以宋朝名畫(huà)為刺繡藍(lán)本的《骷髏幻戲圖》，運(yùn)用了50多種針?lè)▉?lái)表現(xiàn)，是蘇繡工藝的一次大膽創(chuàng)新。

 

需要?jiǎng)?chuàng)新的不僅僅是技藝。湖南師范大學(xué)湘繡研究中心主任孫舜堯，從事湘繡的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)已有8年，如今成為湘繡傳承的標(biāo)志性人物。他用力的方向是如何適應(yīng)當(dāng)下的市場(chǎng)需求，如何通過(guò)商業(yè)模式的創(chuàng)新和運(yùn)營(yíng)讓湘繡恢復(fù)活力。2019年外交部湖南全球推介活動(dòng)所用的外交禮品《芙蓉國(guó)里》就出自他的團(tuán)隊(duì)。這個(gè)產(chǎn)品一方便攜帶，二摔不爛，三方便擺放，四能長(zhǎng)久保存。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示中心執(zhí)行主任孫冬寧則著重在刺繡工藝與時(shí)尚結(jié)合上開(kāi)拓空間。2018年開(kāi)始，恭王府舉辦了包含大量刺繡藝術(shù)在內(nèi)的非遺服飾的時(shí)裝秀，產(chǎn)生了良好反響。今年這一活動(dòng)有了很多的擴(kuò)容和提高，并走出了恭王府，在景山公園所在的北京中軸線上點(diǎn)亮中軸。

 

青海省在刺繡方面所做的更鼓舞人心。青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任顏?zhàn)诔山榻B說(shuō)，青海省六大主體民族都有繡品，全省有30萬(wàn)個(gè)繡娘，目前，他們正在把青繡作為拉面、唐卡之后的另外一個(gè)區(qū)域文化品牌在重點(diǎn)打造。打造青繡品牌列入了起草中的青海省“十四五”發(fā)展規(guī)劃，青繡大賽正在舉辦，青繡協(xié)會(huì)業(yè)已成立。青海省上上下下對(duì)打造青繡品牌充滿了期待和希望，也在全省上下形成了共識(shí)。“青繡，是推動(dòng)青海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新引擎。”

 

日本手工藝大師柳宗悅在《工藝之道》中說(shuō)：“因?yàn)橛辛斯に囍?，美之?guó)度才能實(shí)現(xiàn)。”“在一代代刺繡人的共同努力下，古老的中國(guó)刺繡藝術(shù)正煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。”會(huì)議召集人、中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)會(huì)刺繡專業(yè)委員會(huì)主任李宏復(fù)在會(huì)議總結(jié)發(fā)言時(shí)說(shuō)。（記者 楊曉華）