走進金文世界 尋找法律起源

作者：詹今慧（魯東大學(xué)文學(xué)院副教授）

 

今年通過的《民法典》，“系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化”，被稱為“扎根中國大地、立足中國國情、彰顯中國精神、深具中國特色”的法典。那么，中國傳統(tǒng)法律究竟蘊藏哪些中國智慧，正等待著我們深入探究、思辨、闡釋與實踐呢？此問的某部分解答可以在近日國家博物館“宅茲中國”的展覽中尋找。

 

前輩學(xué)者討論法律起源，如兩周時期法律制度或法律思想，多從《尚書》《周禮》等傳世文獻入手；但從20世紀70年代開始，與法律相關(guān)的青銅器銘文不斷面世，如國家博物館此次展覽遴選的143件精品里，就不乏與法律密切相關(guān)的重要器銘，如“衛(wèi)盉”等。破解這些青銅器銘文，可以幫助我們揭開中華法律起源的神秘面紗，完善構(gòu)建兩周法律體系的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，所以中國法律史學(xué)界于20世紀80年代開始提出“金文法律文獻”概念，陸續(xù)不斷有學(xué)者針對“金文法律文獻”中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以多維視角展開研究。

 

研究中國傳統(tǒng)法律的學(xué)者皆充分認識到中國傳統(tǒng)法律不局限于刑事法，還包含其他部門法與專門法，如傳統(tǒng)的民事、吏政、食貨、禮制、軍政等規(guī)范，各類規(guī)范彼此功能互補形成法律體系，這就是我們“多維視角”的理論來源。以下將依照兩周金文內(nèi)容，分別從刑事、民事、行政、軍事、經(jīng)濟等層面著手簡介，希望借此拋磚引玉，邀請更多人參與我們從兩周金文探索法律起源的旅程。

 

　　刑事視角

 

中國古代法律經(jīng)常被描述為“諸法合體、以刑為主”，與世界上很多民族在法律發(fā)展史的早期階段一樣，都十分重視刑事規(guī)范。中國上古時期最廣為大家熟知的刑罰莫過于五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），而見于兩周青銅器銘文的除了五刑中的墨刑之外，還有鞭刑、流放刑和贖刑等（散氏盤、鳥形盉），看似非常嚴苛，實情卻是即使被判處重刑，如被判鞭打一千次，最后經(jīng)常會被赦免或減刑；而且極其殘忍的肉刑除了墨刑出現(xiàn)頻率較高外，其他基本并不多見。

 

　　民事視角

 

中國古代法律常被質(zhì)疑是否存在民法，其實古代民事法律與當今《民法典》功能相當，皆用來調(diào)整人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系，具體內(nèi)容包括田宅、錢債、婚姻、繼承等。兩周金文中并不缺乏此類題材，只是兩周時期，甚至是從秦漢到明清的傳統(tǒng)法律都將此視為“習慣”，很少有人專門將“習慣”抽象、概括成法條。

 

中國傳統(tǒng)法律在民事方面向來賦予基層社會極大的自治空間，所以民事法律體系僅有少數(shù)制定法，卻有大量習慣法，如鄉(xiāng)規(guī)民約、家法族規(guī)等，此可溯源至西周時期的“琱生器群”。依照傳統(tǒng)社會“習慣”，凡是涉及同一宗族內(nèi)部仆庸土田權(quán)利歸屬的民事糾紛，國家經(jīng)常將民事審理權(quán)完全下放給宗族長，所以“琱生器群”的族長召伯虎便負責協(xié)調(diào)“大宗召伯虎（自身）”與“小宗琱生”間的土田分配比例，斟酌應(yīng)該依照3︰2或是2︰1的比例分配，最能達成“收族”效果，此即非常經(jīng)典的宗族內(nèi)部民事審理案例。

 

另外，西周中期以后有多篇青銅器銘文被歸類為早期“契約”，記錄著契約締結(jié)雙方的權(quán)利與義務(wù)。金文“契約”的締結(jié)主體包括諸侯王、貴族與官員，如“裘衛(wèi)諸器”的矩伯、邦君厲和裘衛(wèi)（官員，類似《周禮》的“司裘”），這表示貴族階級的權(quán)利主體地位已獲得法律承認，所以可以締結(jié)“契約”。金文“契約”的主要內(nèi)容記錄貴族階級間不動產(chǎn)（如：土地）與動產(chǎn)（如：馬牛）的交換、交易或賠償。

 

　　行政視角

 

兩周金文中周王、諸侯、官員、宗族長等經(jīng)常使用“命”“令”二詞帶出具體規(guī)范內(nèi)容，雖然規(guī)范內(nèi)容涉及范圍廣泛，包括刑事、民事、軍事、經(jīng)濟等全方位，但有絕對多數(shù)的比例與行政相關(guān)，主要見于“冊命金文”。

 

冊命金文如實記錄周王室“冊命”官員的禮儀程序，與行政法律相關(guān)內(nèi)容皆見于冊命金文的“宣讀命令”環(huán)節(jié)，被內(nèi)史等官員代宣讀的周王“行政命令”，一般會明確規(guī)范被任命官員的職官與職責（此屬義務(wù)），隨后附上與職官、職責相匹配的爵位、土地、玉器或車馬等（此屬權(quán)利），且通常會以“勿廢朕令”作為訓(xùn)誡，反映周代統(tǒng)治者對受命官員的法律認定與政治期望。

 

　　軍事視角

 

中國古代法律素有“刑始于兵”的說法，此不展開相關(guān)討論。這里以兩周金文中最常被提及與軍事相關(guān)的“師旂鼎”為例，銘文記載“師旂的眾仆”不跟從周王征伐，于是“師旂”便派遣“師旂的僚友弘”將此事上報“伯懋父”，“伯懋父”判處“師旂”與“師旂的眾仆”皆需依照軍法懲處。

 

青銅器“符”上的金文經(jīng)常被視為軍事單行法規(guī)，如秦國著名的“杜虎符”“新郪虎符”等。“符”通常被一分為二，分別存放于國君與將領(lǐng)身邊，戰(zhàn)爭時分開的二符必須會合才能興兵，所以“符”被視為調(diào)兵遣將的軍事憑證。

 

　　經(jīng)濟視角

 

兩周金文與經(jīng)濟相關(guān)的法律可從以下三類來舉例說明：

 

管理賦役和貿(mào)易：西周晚期“兮甲盤”記載周宣王向兮甲發(fā)布單行法令，命令兮甲負責征收從“成周”至“南淮夷”的賦稅和力役，且規(guī)定雙方商賈皆必須到法定市場交易。這是目前所見最早關(guān)于管理賦役和貿(mào)易的法令。

 

統(tǒng)一度量衡：戰(zhàn)國秦的“商鞅量”同時記錄了兩條不同時間頒布的經(jīng)濟單行法規(guī)。第一條于秦孝公十八年頒布，由商鞅制定度量衡標準；第二條是秦始皇二十六年下達，詔書規(guī)定統(tǒng)一度量衡。因為這兩條法規(guī)共現(xiàn)于“商鞅量”，所以學(xué)界推測秦始皇是以商鞅頒布的戰(zhàn)國秦制，作為統(tǒng)一天下后的度量衡標準。

 

免稅憑證：戰(zhàn)國楚的“鄂君啟節(jié)”有舟節(jié)和車節(jié)，是楚王頒發(fā)給鄂君的免稅憑證。銘文規(guī)定免稅的水陸通行路線、車船數(shù)目與有效期限，且附上例外條款，如鄂君若是運載馬、牛、羊出入關(guān)卡則需要由“大府”征稅，并強制規(guī)定不得運載金屬、皮革、箭竹等軍用物資。

 

以上臚列兩周金文的目的，僅是為了證明中華法系的源頭——兩周時期的法律體系，即已呈現(xiàn)“諸法合體”的樣貌。至于“諸法”中的刑事、民事、行政、軍事、經(jīng)濟等法律的規(guī)范形態(tài)、功能、體系、價值，以及各類型法律的歷史源流、演進、變遷、改革等，皆需要我們繼續(xù)依據(jù)材料嚴密考證、歸納分析、描述評判后，才能梳理出貫穿古今法律的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯，由此提煉或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化出契合時代需求的法律文化基因。