賡續(xù)文脈：海南八音 聲聲不息

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作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)流傳千年的海南八音，記錄著當(dāng)?shù)厝说狞c(diǎn)滴生活，承載著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同，是一種特殊的記憶載體。但在傳承過(guò)程中，海南八音也面臨創(chuàng)作人才匱乏、如何創(chuàng)新等非遺共性問(wèn)題。

 

為了留住這份文化之音，從提供排練和演出場(chǎng)所到開(kāi)辦校園培訓(xùn)班，當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了多樣化的探索，以期讓海南八音經(jīng)久流傳，聲聲不息。

 

在很多海南人心里，海南八音是一種特殊的記憶載體：《送新娘》歡快的鑼鼓預(yù)示著喜慶，《萬(wàn)花燈》悠揚(yáng)的嗩吶伴隨著星點(diǎn)的孔明燈緩緩上升，《鬧軍坡》與海南盛大的節(jié)日軍坡節(jié)一道開(kāi)場(chǎng)……

 

據(jù)記載，海南八音始于唐代、興于明清，現(xiàn)存工尺譜仍有500余首流傳。海南八音因采用弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鐃八大類樂(lè)器演奏而得名，旋律有歡快有憂傷。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方面，海南八音面臨著很多共性問(wèn)題：受眾減少、創(chuàng)作人才匱乏、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系探索有待深入……

 

人們發(fā)現(xiàn)，只要找到合適的方法，這種古老的藝術(shù)形式依然可以找到自己的生存空間，甚至還有發(fā)展之勢(shì)：從2008年至今，?？诿捞m區(qū)的八音演奏隊(duì)已經(jīng)從8支增加到25支；美蘭區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的少年八音培訓(xùn)班參加人數(shù)逾400人。不僅是美蘭區(qū)，從秀英區(qū)石山鎮(zhèn)到龍華區(qū)新坡鎮(zhèn)，?？诿總€(gè)區(qū)鎮(zhèn)都有自己的八音隊(duì)。

 

在?？诿捞m區(qū)，記者體驗(yàn)了屬于海南八音的一天。

 

免費(fèi)提供排練和演出場(chǎng)所，讓老中青皆可參與

 

周六上午，在?？谑腥嗣窆珗@、騎樓老街都有八音演出。

 

在人民公園演出的是美蘭女子八音隊(duì)，指導(dǎo)老師叫黃茲合，今年已經(jīng)80多歲了，從小就跟著鄰村的八音師傅學(xué)秦琴、二胡。

 

2008年，海南八音器樂(lè)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)匚幕块T琢磨，要讓人愛(ài)學(xué)，首先要擴(kuò)大知曉度和影響力。公園人多，就請(qǐng)黃茲合前來(lái)傳授技藝。有老學(xué)員想學(xué)八音，擔(dān)心學(xué)不會(huì)，也不舍得買樂(lè)器，黃茲合買了樂(lè)器借給人學(xué)。一年多后，他把一支60歲到70歲的隊(duì)伍帶上舞臺(tái)。

 

在八音的傳承上，美蘭區(qū)文化館館長(zhǎng)陳帥坦言：“我們財(cái)力有限，但不等于作為有限，要把經(jīng)費(fèi)用在刀刃上。”

 

首先要盡最大力量吸引關(guān)注。美蘭區(qū)組織起一年一度的八音比賽，鼓勵(lì)參與，免費(fèi)觀看，吸引了不少民樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注。參賽隊(duì)伍從第一屆的8支，增長(zhǎng)到2018年的25支，幾乎每個(gè)街道都有自己的八音隊(duì)。

 

八音隊(duì)多了，排練場(chǎng)所成了問(wèn)題。傳統(tǒng)的八音曲目，聲音響亮，容易擾民。美蘭區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心一建好，首先免費(fèi)開(kāi)放八音練習(xí)室，既涼快，又不干擾鄰居。

 

“我們不能為愛(ài)好者提供樂(lè)器，但免費(fèi)提供排練樂(lè)器還是可以做到的。非遺要融入新時(shí)代，需要吸引群眾參與，激發(fā)大家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。”美蘭區(qū)宣傳部長(zhǎng)鄭艷說(shuō)。

 

有了場(chǎng)地，有了隊(duì)伍，自然就有了演出。周六上午，納方園八音隊(duì)走進(jìn)騎樓老街演出。30多名隊(duì)員，老中青都有，演出沒(méi)有酬勞，但并不妨礙隊(duì)員們表演的熱情。隊(duì)長(zhǎng)馬樹(shù)榮71歲，在樂(lè)隊(duì)中吹喉管。他告訴記者，原先學(xué)喉管的人少，他們有意識(shí)地加強(qiáng)表演，加上這種樂(lè)器便宜，容易上手，慢慢就有人開(kāi)始學(xué)了。

 

解決師資問(wèn)題，讓孩子們接受完備的音樂(lè)教育

 

每周一與周二下午的二、三節(jié)課，是美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)三年級(jí)九班的八音課。

 

2012年，在靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)工作20余年的校長(zhǎng)陳繼俊很苦惱：“生源都來(lái)自農(nóng)村，美育、體育很缺乏，孩子的課余生活太單調(diào)了。”后來(lái)他遇上了黃茲合，在海口市區(qū)兩級(jí)教育、文化部門的幫助下，靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)鄉(xiāng)村少年宮第一屆八音培訓(xùn)班辦了起來(lái)。

 

八音班創(chuàng)辦之初，有些困難超乎想象。“首先是來(lái)自學(xué)生家庭的反對(duì)，很多農(nóng)村家長(zhǎng)認(rèn)為孩子把書(shū)讀好就行了，學(xué)八音是耽誤時(shí)間。其次八音的社會(huì)認(rèn)知度不高，孩子要學(xué)，家長(zhǎng)都不知道這是什么。最重要的是學(xué)校缺乏師資，教育孩子要懂得他們的心理、行為習(xí)慣，我們需要新的力量。”陳繼俊說(shuō)。

 

新的力量興起于海口新時(shí)代文明實(shí)踐中心的試點(diǎn)實(shí)踐。海口市委領(lǐng)導(dǎo)提出，要把新時(shí)代文明實(shí)踐中心辦成服務(wù)中心、慈善中心、信仰中心。在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的組織引導(dǎo)下，大批有專業(yè)知識(shí)背景的志愿者們走進(jìn)了鄉(xiāng)村學(xué)校、環(huán)保教育等領(lǐng)域，靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)也引進(jìn)了畢業(yè)于山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的王建華老師。

 

科學(xué)的訓(xùn)練方法、專業(yè)的音樂(lè)教師，不僅讓鄉(xiāng)村的孩子們得到了更完備的音樂(lè)教育，走上了城市的舞臺(tái)，也讓更多家庭認(rèn)同、接受了八音。“我們還專門進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，八音班的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)不僅不會(huì)下降，反而還有所提升。”陳繼俊說(shuō)。

 

家庭、學(xué)校、社會(huì)共同創(chuàng)造條件，如今靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)從一年級(jí)到六年級(jí)都有了八音班。“原先擔(dān)心的師資問(wèn)題有了解決方案，我們還打算繼續(xù)開(kāi)辦八音班，讓孩子們的興趣培養(yǎng)能延續(xù)下去。”鄭艷說(shuō)。

 

暑假到了，靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)八音班的學(xué)生們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)練琴。為啥要練琴？三年級(jí)九班的孩子們說(shuō)法不一，有的認(rèn)為八音很有趣；有的認(rèn)為中阮很好聽(tīng)。練過(guò)八音的孩子，對(duì)于本土與傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同更深。而問(wèn)孩子們?cè)诩揖毲贂?huì)想到什么時(shí)，他們答：“謝謝王老師教我們八音。”

 

找到傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，讓八音遇到更多知音

 

在納方園八音隊(duì)，65歲的嗩吶隊(duì)員溫進(jìn)良對(duì)八音美的記憶，是關(guān)于夜晚的。“小時(shí)候，伯父買了一臺(tái)老式手搖留聲機(jī)。我睡到半夜悄悄爬起來(lái)，瞇著眼睛偷偷聽(tīng)黑膠唱片里的八音。音樂(lè)不急，特別容易走進(jìn)心里。”溫進(jìn)良很感慨：“現(xiàn)在，有點(diǎn)太快了。”

 

的確，曾經(jīng)讓海南八音紅火的旋律、節(jié)奏、配器，與今天的潮流、環(huán)境、審美習(xí)慣有了出入。捋順傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是躲不開(kāi)的話題。

 

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人孔慶才今年68歲。除了每年6、7月以外，他帶隊(duì)的靈山鎮(zhèn)八音演奏隊(duì)最近幾年沒(méi)有一天不是從早忙到晚。“我們隊(duì)與其他八音隊(duì)最大的區(qū)別在于有樂(lè)譜。”孔慶才指著面前厚厚的一摞八音簡(jiǎn)譜笑著說(shuō)，“傳統(tǒng)的工尺譜已經(jīng)很少有人認(rèn)識(shí)了，但是老的曲目不能丟，那是八音的精華，也是八音能傳承下來(lái)的原因。我們把它變成簡(jiǎn)譜，很受歡迎。”

 

黃茲合認(rèn)為，八音傳承，要解決受眾減少的問(wèn)題。人們不會(huì)喜歡不懂的事，八音要擴(kuò)大影響，說(shuō)不如教，教不如學(xué)。從教學(xué)上說(shuō)，要把培訓(xùn)時(shí)間縮短，讓人們上手快，練習(xí)時(shí)有成就感，才能持續(xù)堅(jiān)持。就曲目本身而言，要適應(yīng)當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境、審美習(xí)慣，尊重傳統(tǒng)也要?jiǎng)?chuàng)新。比如過(guò)去沒(méi)有擴(kuò)音器，所以鑼鼓嗩吶很響，現(xiàn)在有了擴(kuò)音器，就要控制鑼鼓嗩吶，降低音量。

 

非遺傳承，創(chuàng)作型人才依然不足。在創(chuàng)新方面，納方園八音隊(duì)另辟蹊徑。

 

他們嘗試在比賽中創(chuàng)作新曲目，如《龍飛鳳舞》《搖滾八音》《春耕鑼鼓》等，在樂(lè)器的組合上，增加了聲音更清脆、節(jié)奏更明快的古箏，厚重悠揚(yáng)的大提琴。但大家認(rèn)為，傳統(tǒng)也有不可替代的地方，比如椰胡、喉管定音低，味道更足。“這些曲子，已經(jīng)流傳了逾千年。這說(shuō)明其本身是美的、有生命力的，我們只要不刻意否定，誰(shuí)說(shuō)它不能繼續(xù)流傳下去呢？”黃茲合說(shuō)。

 

激活非遺的傳承基因（記者手記）

 

“500余首，流傳千年，說(shuō)明了八音美好的生命力。”采訪中，黃茲合的這句話讓人印象深刻。如何激活這種美好的生命力，是海南八音在?？诘膶?shí)踐帶給我們最大的啟示。

 

傳承美好，要注重發(fā)現(xiàn)，更要鼓勵(lì)參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人們走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，很多表現(xiàn)形式、生產(chǎn)方式與內(nèi)容，都和當(dāng)下的習(xí)慣、潮流、生產(chǎn)生活環(huán)境有不一致之處。這需要我們立足當(dāng)下，推陳出新，傳承美好，根植自信。

 

傳承美好，根植自信，不能只掛在口頭上，而是要落實(shí)在行動(dòng)上。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的美好，“說(shuō)不如教，教不如學(xué)。”要鼓勵(lì)更多人參與其中，深入體會(huì)美好的力量，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化審美素養(yǎng)。這需要物質(zhì)投入，更需要積極作為。

 

以?？跒槔袇^(qū)財(cái)政投入有限，卻能通過(guò)組織比賽、免費(fèi)提供訓(xùn)練場(chǎng)所、樂(lè)器等方式，讓更多人帶著興趣投入非遺的傳承之中；專業(yè)志愿者服務(wù)的加入，彌補(bǔ)了師資編制等力量的不足，讓更多農(nóng)村孩子享受到藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。堅(jiān)守本根的同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。無(wú)論是老一輩的非遺傳承人，還是新體驗(yàn)八音樂(lè)趣的小朋友，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，比旁觀者更深一分，審美認(rèn)同、情感歸屬與文化自信，也會(huì)更多一層。

 

離開(kāi)靈山鎮(zhèn)中心小學(xué)時(shí)，有人看著熱汗?jié)L滾專注排練的孩子，說(shuō)了一句意味深長(zhǎng)的話：這些孩子們，也會(huì)有機(jī)會(huì)走向遠(yuǎn)方。

 

從小的培養(yǎng)，系統(tǒng)的訓(xùn)練，會(huì)讓他們更加懂得“岸上蕭蕭離別情，水中切切琵琶行”的美好與牽掛。在漫長(zhǎng)的歷史中，這樣的美好與牽掛，曾照亮過(guò)無(wú)數(shù)人來(lái)時(shí)的路，誰(shuí)說(shuō)不會(huì)鼓舞他們面向未來(lái)的心。