張瑋珊：“臺獨”畏懼的“凌友詩”現(xiàn)象

《遠望》雜志社研究員張瑋珊在“中時電子報”發(fā)表文章指出，今年北京兩會，最受矚目的是具臺籍身分的委員凌友詩。凌友詩委員透過她的三個體會，即對于中國一脈相承的法統(tǒng)、中華民族的道統(tǒng)及其看待近代中華民族的苦難中，總結(jié)出：“世界上只有一個中國，全中國的唯一合法代表政府是中華人民共和國政府。”由于凌出身于臺灣的背景，使其發(fā)言更具意義。再繼盧麗安以后，凌友詩再次以臺灣人參與進入大陸政治體制這樣的角色，出現(xiàn)在公眾的視野，這個現(xiàn)象絕不是“臺獨”樂見的。

因在“臺獨”打造的世界里，中國就該是一個“連中國人都不愿意待的地方”，但當(dāng)越來越多臺灣人，選擇到大陸去學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活，越來越多臺灣人在中國復(fù)興的舞臺上發(fā)光發(fā)熱，那么“臺獨”編造的那套瞞天大謊便不攻自破。

盡管媒體爭議的焦點，惡意地放在凌發(fā)言的風(fēng)格上，然而熟識她的人都知道，她平時說話方式與會議上的發(fā)言基本一致。媒體放大的焦點，無非是凸顯自己的膚淺及無知。凌友詩是一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人，敢于直面大問題，對社會的觀察有獨到的見解及犀利的判斷，她內(nèi)心存在著一個名副其實的女俠性格。以中國人的話來說，就是孔子說的“君子”，慣于以小人之心看待一切事物的臺灣“朝野”，是不可能看得懂她的。

關(guān)于凌委員談的三個體會，我也談?wù)勎业娜齻€體會。

第一，當(dāng)凌有幸到香港對大陸成就進行補課時，正逢我開始接受李、扁一手打造的“去中國化”教育之時，我們這一代對臺灣史的記憶，無非是日本的建設(shè)及國民黨的迫害。而近代中國的苦難，則不存在我們的記憶中。如果無法體會近代中國的苦難，就無法明白一個統(tǒng)一的中國對中國人而言有多重要。如何重新使臺灣人站在中國人的角度理解近代的中國，是非常重要的，臺灣的命運與全中國的命運始終禍福與共、唇齒相依，臺灣與中國的歷史不可能分開來看。如果現(xiàn)階段“臺獨”的“去中國化”教育無法扭轉(zhuǎn)，那么就讓赴陸臺灣人重新進行“再中國化”教育。

第二，如今的臺灣，“臺獨”大行其道，“統(tǒng)”派備受圍剿，大陸要如何反制、遏制及精準(zhǔn)打擊“臺獨”分子，是非常迫切的問題。如果要期待國民黨能撥亂反正，無異于是緣木求魚，期待民進黨改邪歸正，更是與虎謀皮。今天的大陸，不僅有能力，也有責(zé)任必須擔(dān)起“吊民伐罪”的責(zé)任，舉善懲惡，才能使民心安定。如此兩岸的和平統(tǒng)一才有希望。

第三，臺灣人今天所習(xí)以為常的公民身分，已非“中華民國人”，而是“非中國人的臺灣人”。凌友詩提的“法律關(guān)聯(lián)”，正是以“法理統(tǒng)一”來反制“法理臺獨”。未來在尚未統(tǒng)一之時，如何使臺灣人體認到自己的中國公民身分，需要大陸認真去思考及研議。