在臺北駐點采訪，故宮博物院是記者每次必然會光顧的地方。或是采訪各色展覽活動，或是陪同親友參觀游覽，又或者根本沒有什么任務(wù)，只為在那中式庭院里走走看看，感受那濃郁醇厚的“中國風(fēng)”，和千年中華文化瑰寶的獨特魅力。

新任臺北故宮博物院院長上任伊始“雄心勃發(fā)”，宣稱任內(nèi)將推動“故宮臺灣化”，迅即引爆島內(nèi)批駁聲浪。臺北故宮博物院之所以被冠以“故宮”之名，其來歷兩岸中國人無不知曉。兩岸兩個“故宮”，藏品同出一源，其中國文化的基因和底色無以篡改、涂抹，也不可分割。新院長輕率放言，怕是低估了此事的難度。

臺北故宮博物院位于臺北市士林區(qū)，１９６５年落成，在風(fēng)光秀美的外雙溪依山而建，巧妙地借助了中國古代山水畫之意境。其宮殿式建筑仿照北京故宮樣式設(shè)計，那古樸、典雅、氣派的傳統(tǒng)中式風(fēng)格，往往令來自大陸的游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的似曾相識感。2015年在嘉義開館的“故宮南院”，建筑設(shè)計也是從中國水墨畫濃墨、飛白和渲染三大技法中借得靈感，其獨特的弧形墻面隨光線變化萬千，呈現(xiàn)“龍翔云端”的中國意象。

豐富、精彩、珍貴的館藏，使臺北故宮博物院聞名于世，吸引著研究者、參觀者紛至沓來。近７０萬件文物，無一不是中華文化瑰寶。以玉器為例，藏品遠(yuǎn)有新石器時代的玉璧、玉圭、玉璜，近有備受游客追捧的清代“翠玉白菜”，總數(shù)逾５萬件。圖案形制的變化、雕刻工藝的精巧，完整勾勒出一部刻在玉上的中華文明史。書畫、典籍、陶瓷、青銅器……各門類藏品亦無不如此。漫步臺北故宮博物院，仿佛徜徉于中國歷史長廊，五千年中華文明的清晰脈絡(luò)與深厚底蘊(yùn)直抵人心。

臺北故宮藏品的由來，本身就代表了兩岸中國人割不斷的親情血脈。故宮博物院成立于１９２５年。因為清朝覆滅，曾被尊為紫禁城的龐大宮苑更名故宮，意為“前朝的宮殿”?；始沂詹氐南∈勒鋵?，隨著博物院成立成為全體中國人共享的文化財富?？箲?zhàn)時期，為保護(hù)故宮藏品不被日軍鐵蹄踐踏，一群“故宮人”挺身而出，歷經(jīng)艱險輾轉(zhuǎn)大半個中國，用生命守護(hù)這批國寶。之后，一部分故宮珍藏渡過海峽，來到寶島，在臺北安家，成為臺灣同胞親近、學(xué)習(xí)中華文化的“特殊課堂”。臺北故宮博物院不僅涵養(yǎng)了眾多知名學(xué)者、作家、藝術(shù)家，如今依然是莘莘學(xué)子校外教學(xué)的首選之地。

流連在臺北故宮博物院的展廳、回廊，崇敬、向往之情在心底油然而起。你會屏住呼吸、放慢腳步，用心去感受華夏古老文明的深沉脈動。來自世界各地的觀眾專注地駐足觀賞，贊嘆毛公鼎的古樸精致、汝窯天青釉瓷的稀世之美、歷代書畫名家真跡的氣度風(fēng)范……

為了讓古老文明更好地走進(jìn)現(xiàn)代人心里，臺北故宮博物院做過很多讓文物“活起來”的嘗試。以與清朝乾隆皇帝有關(guān)的藏品為例，該院曾采用聲光電科技設(shè)計出一場“乾隆潮”新媒體藝術(shù)展，對清高宗的藝術(shù)品位進(jìn)行全新詮釋；也曾從現(xiàn)代品牌設(shè)計角度梳理乾隆賞鑒文物，推出“品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術(shù)特展”。該院多年以“藝術(shù)與生活相結(jié)合”理念發(fā)展文化創(chuàng)意事業(yè)，“朕知道了”膠帶紙等頗具中華文化特色的文創(chuàng)商品，至今熱銷海內(nèi)外。

2008年以來，隨著兩岸交流興起，臺北故宮博物院與北京故宮博物院翻開了交流合作的歷史新頁，共同傳承中華文化的“大手筆”接連登場。“雍正－清世宗文物大展”、《富春山居圖》“合璧”等兩岸聯(lián)展廣受贊譽(yù)，頻頻成為兩岸文化界乃至全球文化圈關(guān)注的熱點。

然而，兩岸中國人也痛心地看到，文化交流的熱潮在民進(jìn)黨上臺后戛然而止。在當(dāng)局“去中國化”的政策布局下，臺北故宮博物院新任院長喊出“故宮臺灣化”，其實不足為奇，以政治屠戮文化本就是民進(jìn)黨和“臺獨”勢力慣用的手段。

島內(nèi)有識之士指出，“故宮臺灣化”的實質(zhì)是將中華文化與臺灣文化割裂開來、對立起來。正如兩個故宮博物院的藏品同根同源，臺灣文化也是中華文化的重要組成部分，其綿延存續(xù)得益于中華文化深厚傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，這是否認(rèn)不了的事實。“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”臺北故宮博物院傳承著中華文明生生不息的根脈，記錄著兩岸中國人共同的歷史記憶，蘊(yùn)含著中華民族的魂魄風(fēng)骨，那一派直抵人心的“中國風(fēng)”，是任誰也改變不了的。（新華社北京７月２０日電記者趙丹平 趙博 陳鍵興）