不久前李登輝投書給日本偏右翼政論雜志《Voice》，聲稱“70年前，臺灣與日本是同一個國家，既然是同一個國家，臺灣對日抗戰(zhàn)當然不是事實”。

真的是這樣嗎？最近，記者查閱文獻、參加座談，并隨同臺灣《旺報》組織的記者團走訪臺灣基隆、苗栗、古赫坡古戰(zhàn)場及八卦山多地，發(fā)現(xiàn)從1895年到1945年，臺灣同胞從未停止過反抗，犧牲逾65萬人。8年抗戰(zhàn)，有超過5萬臺胞奔赴祖國大陸抗日救亡。抗日，臺灣從未缺席！

從北到南 屢敗屢戰(zhàn)

1895年，因甲午戰(zhàn)敗，清朝被迫將臺灣割讓給日本。消息傳到臺灣，民眾激憤“若午夜暴聞驚雷，駭無人色，奔走相告，聚集于市，夜以繼日，哭聲達于四野，若無天地。”臺北鳴鑼罷市，決心抗日。5月，清廷令文武官員離臺內(nèi)渡，以換取安寧。但臺灣人民不愿接受日本的統(tǒng)治，守島清軍與島內(nèi)民眾奮起抵抗，4個半月陣亡1.4萬人。

在徐驤紀念公園，苗栗縣政府秘書徐沐蘭指著砌在磚墻上的臺灣地圖，歷數(shù)從北到南徐驤參與過的戰(zhàn)役，1895年6月10日，徐驤、吳湯興、姜紹祖在苗栗、新竹組建義軍，之后一戰(zhàn)龍?zhí)囤?，二?zhàn)大湖口，三戰(zhàn)老科崎，四戰(zhàn)新竹，五戰(zhàn)尖筆山，六戰(zhàn)苗栗，七戰(zhàn)大甲溪，八戰(zhàn)彰化八卦山，九戰(zhàn)他里霧，十戰(zhàn)斗六，十一戰(zhàn)于嘉義，十二戰(zhàn)于臺南曾文溪，幾乎無役不與，那也是臺灣人民的抵抗史。

徐氏家譜上第13世徐俊彩，自幼具進取心。及長，聞知臺灣為新開樂土，是創(chuàng)基立業(yè)的好地方，乃于1765年攜妻帶子，冒風險橫渡臺灣海峽，輾轉(zhuǎn)進入中港溪東岸。水土不服、缺乏工具、原住民族騷擾，困難重重，他披荊斬棘數(shù)年，墾拓田園數(shù)十甲，成為一方首富。其第四代徐驤年少時頗具才學，十幾歲時拜族長武舉人徐元章為師，修習武藝。18歲中秀才，開館授徒近20年，成為望重一時的地方菁英。

接到臺灣抗戰(zhàn)的消息，日本大本營派遣一個師團約2萬人確保殖民地的管轄權(quán)。

“夜，我軍三路進攻新竹。徐驤率100人，從北路將近城。登高四望，見城東大戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而南擊日軍之背。日軍在城頭率隊亟追之。徐驤見其眾，避入箐以誘之。敵不敢入，發(fā)彈射，不能中。敵圍久，徐驤驟分兩隊出，一攻其前，一攻其后。日已暮，敵遂退，徐驤從山道全軍歸。”從文獻記載中可見徐驤的機智靈活。書載“徐驤三十八歲……結(jié)發(fā)束袴，肩長槍，佩百子彈九袋，游交往來，以殺敵致困為事”，是蘭博(電影《第一滴血》男主角)式人物。

“敵氛緊迫，(彰化)城中人心皆動，各軍無敢出哨者。而徐驤慨然以29人行視城內(nèi)外。有問以眷屬者，浩然曰：‘有天道，臺灣不亡，吾眷可得也；臺灣亡，遑問家乎？”

臺灣最神圣的一塊土地

在《臺灣抗日史》上，我們看到抗日舉人李應(yīng)辰的故事：“當日軍侵入臺北城郊之際，紳士高爾伊痛大局靡濫，版圖易色，易服趕至內(nèi)寮，就商于光緒十七年辛卯科舉人李應(yīng)辰，謀抗大敵。應(yīng)辰血性之士也，慨然應(yīng)允，遣家丁持簡邀集滬尾(現(xiàn)名淡水)十八莊執(zhí)事及諸父老，會于其宅。眾皆義憤填膺，愿效一死，以報宗國。遂決定每莊各出壯丁五百人，各攜械彈，組織成軍。誓師之日紛爭前敵。”臺北陷落后，李應(yīng)辰率領(lǐng)淡水軍民步步防御，打了兩個月的游擊戰(zhàn)。后“在龜崙嶺炮戰(zhàn)中受傷，退至鹿港，遂攜家眷離臺，遷往廈門”。

2015年9月2日，我們一行人祭拜乙未年戰(zhàn)死于八卦山的抗日英靈后，來到炮臺扼守的險峻要塞。這里被《旺報》副總編宋秉忠稱為“臺灣最神圣的一塊土地”。因為過了此處，臺南一馬平川將無天險可守，故在120年前的8月28日、29日，劉永福的黑旗軍及臺灣義軍數(shù)千人與日軍在此激戰(zhàn)，日軍統(tǒng)帥北白川宮能久親王(明治天皇弟弟)被炮擊重傷，終因日軍改變戰(zhàn)術(shù)，由后山包抄，義軍力竭彈盡而失守。

八卦山之后，臺灣的反抗沒有結(jié)束，只是開始。

羅福星祖籍廣東蕉嶺，出生在印尼，因有荷蘭人和印尼人血統(tǒng)，因此膚色棕黑，相貌酷似西方人，精通中國詩文。1903年，他隨祖父來臺灣進苗栗公學就讀并入籍，深為臺灣同胞遭受的屈辱而氣憤。1907年在廈門聽聞革命宣傳，遂宣誓加入“中國同盟會”。辛亥年初奔走募款于荷印各島，又返國參加黃花崗之役及武昌起義，幸免于難后輾轉(zhuǎn)往臺灣從事抗日革命，靠膽識和才干喚起數(shù)千同胞愛國愛鄉(xiāng)的民族意識。

他所領(lǐng)導的抗日革命組織被日本人偵破后，羅福星被判絞刑，5名同志被判死刑，另有200多人被判徒刑。有組織有主義的苗栗事件震驚日本政府，引起國際關(guān)切，后日本當局將對臺高壓統(tǒng)治改為懷柔政策。

 

救臺灣必須先救祖國

 

臺北縣(今新北市)廬州鄉(xiāng)李氏，遠祖淵源于隴西。清乾隆四十二年，12歲的李正一隨兄長渡海來臺，定居廬州。“十過黑水溝，三在六亡一回頭。”當時的農(nóng)作物常遭水患，白手起家的李正一積勞成疾，41歲壯年亡故。后代不斷努力，方買進水田、旱田，并蓋成規(guī)模宏大的“廬州李祖厝”。

 

作為廬州望族之后，李友邦少年時即加入臺灣文化協(xié)會，兩度與同學攻擊日本人派出所，遭通緝乃內(nèi)渡大陸，后入黃埔二期。李友邦“先從日帝對臺灣的殖民地統(tǒng)治爭取‘民族獨立’，然后‘返歸祖國’”的主張得到孫中山先生鼎力支持，在廣州成立“臺灣義勇隊”、“臺灣少年團”?？箲?zhàn)勝利前夕，李友邦提出“保衛(wèi)祖國，建設(shè)臺灣”的口號。1945年9月3日，他派遣義勇軍副總隊長張士德前往臺灣，在臺北賓館升起中國國旗。

 

霧峰林家曾是臺灣最顯赫的家族。咸豐、同治年間，林文察率鄉(xiāng)勇效力清政府，受左宗棠重用，累積戰(zhàn)功官至福建陸路提督，36歲殞身于漳州萬松關(guān)之戰(zhàn)，被追封為太子太保。其后人林祖密大力支持羅福星、余清芳等人武裝抗日。1913年，放棄在臺產(chǎn)業(yè)舉家前往廈門，并向日本駐廈領(lǐng)事館提出退出日本籍的要求，同時向民國政府申請恢復中國籍，成為1911年之后臺胞恢復國籍第一人。林家子弟林獻堂領(lǐng)導非武裝反日斗爭，一生堅持不說日語，不著和服。林祖密之子林正亨考入黃埔軍校，后參加中國遠征軍赴緬甸抗日，肉搏戰(zhàn)中，身中16處刀傷。抗戰(zhàn)勝利后，他致信給在臺灣的母親：“臺灣光復，父親生平遺志達到了，要是有知，一定大笑于九泉。”

 

“情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時”

 

1901年，霧峰林家的晚清秀才林朝嵩與詩友創(chuàng)辦“櫟社”，他的這兩句詩“情天再補雖無術(shù)，缺月重圓會有時”，描述了殖民統(tǒng)治下臺灣人的苦悶和對祖國的思慕。

 

1930年10月27日，霧社。因日本人砍伐原住民族視為保護神的巨木去建日本神社，逼迫百姓服沉重勞役，欺辱原住民族婦女，賽德克族霧社群6部落約1200人，破曉時分襲擊日本人派出所，獲取槍支、彈藥后退回山里。11月5日，日軍在馬赫坡高地附近死傷頗重，動用毒氣對密林中的原住民族進行攻擊。糧食彈藥殆盡，原住民不是戰(zhàn)死就是在巨木下自縊。

 

在南投仁愛鄉(xiāng)，賽德克族后人Dakis Pawan為我們一一指點他祖先曾經(jīng)居住過的窩棚遺址、起事時殺死日本人的學校操場、為攔截日本追兵砍斷吊橋的橋墩、從對面山腳一步步向上抗擊撤退的路線，在霧社紀念公園帶我們憑吊率部落戰(zhàn)斗最后飲彈自盡的莫那魯?shù)?。青山依舊，故人已逝。很多很多年，族中老人都不講霧社歷史，只說“我不知道不知道”，因為傷害太深太慘烈。

 

武裝反抗失敗后，臺灣人民發(fā)起一波波政治社會運動和文化抗爭，其中代表性人物為蔣渭水。他是臺灣文化協(xié)會與臺灣民眾黨的創(chuàng)立者，被視為日據(jù)時期反殖民運動最重要的領(lǐng)袖之一。他生平被日本方面拘捕、囚禁十余次，因始終不渝的反抗精神被譽為“臺灣的孫中山”。

 

在徐驤紀念公園，苗栗縣政府秘書徐沐蘭指著砌在磚墻上的臺灣地圖，歷數(shù)從北到南徐驤參與過的戰(zhàn)役。

 

臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林說，李登輝是以個人為例無視大多數(shù)臺灣人民的真實感情。1940年，日本在臺灣推動更改姓名行動，到1943年底，只有12.5萬人也即2.5%的人改成日本名字。臺灣一光復，全島臺灣人自動恢復了原來的姓名。日本記者哀嘆說：“家家戶戶的名牌，如果是日本姓名，那就真的是日本人。”這年的除夕，高雄很偏僻的地方都拋棄了日本式的過年，改過中國年，貼紅色對聯(lián)慶祝臺灣光復回歸祖國。日本記者感慨，“50年文化，一夕灰飛煙滅”。因為民眾心中的祖國始終是中國。

 

臺灣的抗戰(zhàn)，幾乎所有的階層都參與了，可謂全民抗戰(zhàn)。從1895年到1945年，從武裝抵抗到文化抗爭，何曾停止過？( 張稚丹 文/圖)