西藏非遺：綻放在雪域高原的“格?；ā?/h1>
編輯: 關(guān)春英 時(shí)間: 2015-08-18 16:53:20 來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

“早在四千多年前就已經(jīng)有了繪畫藝人，形成了繪畫藝術(shù)。”已是古稀之年的藏族傳統(tǒng)繪畫大師、勉唐畫派傳承人丹巴繞旦說(shuō)，13世紀(jì)隨著齊烏崗畫派的創(chuàng)立，西藏的唐卡繪畫藝術(shù)更是逐步走向繁榮。

 

唐卡是一種用顏料和其他工藝材料將各種圖案繪制在錦緞、布帛、紙面上的卷軸畫，是藏族最具代表性的藝術(shù)門類之一，其表現(xiàn)題材包羅萬(wàn)象，被稱為了解西藏的“百科全書”。

 

丹巴繞旦現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，出生于西藏山南地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)繪畫世家，自幼被送到西藏拉薩“三大寺”之一的色拉寺學(xué)習(xí)藏文、佛學(xué)及繪畫，由此邁上了其繪畫藝術(shù)人生的第一步。

 

1985年西藏大學(xué)藝術(shù)系成立。丹巴繞旦把西藏傳統(tǒng)唐卡繪畫首次帶入了大學(xué)殿堂，招收了第一批“科班弟子”。30年來(lái)，他培養(yǎng)了當(dāng)?shù)卦S多優(yōu)秀的唐卡畫師，成為西藏唐卡藝術(shù)界的泰斗級(jí)人物。

 

2005年，西藏全面啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，次年唐卡被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

 

西藏風(fēng)箏主要流行于拉薩和日喀則等地，清代時(shí)盛行于藏族上層，其中，拉薩的“次仁”和日喀則的“拉達(dá)卡其”這兩大家族的風(fēng)箏制作技藝精湛，別具一格，并傳承至今。

 

日前，西藏文化部門以舉辦“風(fēng)箏文化創(chuàng)意首展”的形式，把“隱藏”在民間的千年風(fēng)箏文化，集中呈現(xiàn)在人們的視野，讓每個(gè)人都談?wù)撁耖g文化，可以接觸和擁有民間藝術(shù)。

 

西藏風(fēng)箏制作技藝傳承人普窮，自幼與風(fēng)箏結(jié)下了不解之緣。如今，他從事手工制作風(fēng)箏和風(fēng)箏軸已有14年。

 

普窮說(shuō)，西藏獨(dú)特的風(fēng)箏文化，因其競(jìng)技性、觀賞性、娛樂(lè)性等，而在人們?nèi)諠u繁忙的工作生活中，得到了更好的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

 

“總有一天，我會(huì)放飛屬于自己的風(fēng)箏。”上世紀(jì)80年代出生在拉薩的索朗加措是西藏年輕的風(fēng)箏收藏人。他自小渴望藍(lán)天，而風(fēng)箏便是他寄托放飛夢(mèng)想的“親密伙伴”。

 

在平日的閑暇時(shí)間里，索朗加措喜歡與朋友切磋技藝，交流經(jīng)驗(yàn)，而此次西藏風(fēng)箏文化創(chuàng)意展，使他精心收藏了20多年的精美風(fēng)箏及風(fēng)箏軸得以展示與交流。

 

索朗加措說(shuō)，在享受風(fēng)箏帶給他的樂(lè)趣的同時(shí)，也希望用自己的行動(dòng)為民族文化的保護(hù)與傳承盡綿薄之力。

 

近年來(lái)，西藏文化得到了前所未有的搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)。藏戲、格薩爾先后被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄后，西藏結(jié)束了沒有世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的空白。

 

西藏在非遺保護(hù)方面，鼓勵(lì)和支持非遺保護(hù)單位和代表性傳承人，開展生產(chǎn)性保護(hù)活動(dòng)，探索和實(shí)踐西藏非遺保護(hù)工作的長(zhǎng)效機(jī)制。

 

目前，西藏共有江孜卡墊廠等5家國(guó)家級(jí)生產(chǎn)保護(hù)示范基地，和西藏雄巴拉曲神水藏藥有限公司等12家自治區(qū)級(jí)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

 

自治區(qū)成立以來(lái)，西藏的文化產(chǎn)業(yè)從無(wú)到有、由小到大，逐步發(fā)展繁榮，呈現(xiàn)出多渠道與多元化投資、多種所有制齊頭并進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，初步形成了多門類、多體系、多層次的發(fā)展格局。

 

“西藏文化正在摸索中尋求更好的出路。”西藏自治區(qū)文化廳廳長(zhǎng)尼瑪次仁如是說(shuō)。(完)

 

記者 貢桑拉姆