“寫不完”《格薩爾》的掘藏藝人格日尖參

格日尖參指尖游弋于鍵盤之上，在初冬時節(jié)“續(xù)寫”著他與格薩爾大王不了的“緣分”，30多年來唯一不同的是手中的紙筆換成了電腦。

48歲的格日尖參是青海省果洛州甘德縣人，18歲至今已出版《列赤馬宗》、《敦氏預(yù)言授記》等28部《格薩爾》史詩作品，在中國藏區(qū)被稱之為“寫不完”的《格薩爾》藝人。

按照《格薩爾》“活態(tài)化”傳承形式，因其根據(jù)自己“特殊意念”寫作，屬于掘藏藝人。掘藏在《格薩爾》中表現(xiàn)為掘藏文本和實物掘藏；兩種行為從事者，前者如格日尖參就是掘藏藝人，后者稱實物掘藏師。

“和《格薩爾》結(jié)緣，是我命中注定的。”格日尖參自小在村里和母親口中耳濡目染《格薩爾》說唱，在他眼里，能出生在素有“格薩爾文化史詩第一村”之稱的德爾文也是自己的福氣所在。“在德爾文(村)，《格薩爾》不僅是說唱(藝術(shù))，也是信仰。”

16歲時為遵其母生前遺愿，格日尖參出家至當?shù)佚埗魉聻樯?，開始禮佛受教。“大概在寺里當了兩年阿卡(僧人)，我就決定離開寺院，去各大神山圣湖朝圣，尋找格薩爾大王的‘遺跡’。”

“直到有一天，(腦海)突然出現(xiàn)了《格薩爾》故事中的情景，特別想記下來。”格日尖參深知，但在藏區(qū)凡要著述立說者，必須由其學(xué)生或他人提出請求，方能動筆，“這是佛經(jīng)中規(guī)定明確的。”

1986年，格日尖參與當?shù)匾晃槐人髢蓺q姑娘結(jié)了婚?；楹螅l(fā)現(xiàn)妻子特別喜歡聽《格薩爾》。“只要有人說唱《格薩爾》，無論多遠，她都要跑去，但她并不知道我也會《格薩爾》。”

“有一天，妻子要求我說《格薩爾》給她聽，這是一個吉祥的征兆。”格日尖參“心間伏藏”(心中的寶貝之意)被激起，此前只受過藏文初等教育的格日尖參用很短時間，就寫出了長達30余萬字的《格薩爾王傳·列赤馬宗》，作為圣潔之禮獻于愛妻。

據(jù)中國社科院民族文學(xué)所研究員楊恩洪研究，《格薩爾》說唱藝人中，不少神授和掘藏藝人的說唱技藝習(xí)得方式非常神秘，原本目不識丁的牧民或僧人，一場昏厥或大病后，就能說唱或記述大段史詩，目前這種現(xiàn)象，尚無科學(xué)解釋。

格日尖參“出道”是在1987年7月在青海湖邊舉行的全國格薩爾藝人說唱大賽上，與其相識28年的中國社科院《格薩爾》研究中心主任降邊嘉措回憶，“當時來自藏區(qū)的格薩爾神授、頓悟、掘藏等藝人很多，格日尖參是掘藏藝人中最優(yōu)秀的”。

格日尖參被稱為《格薩爾》藝人中少有的“文化人”。在他看來，上世紀80年代《青海藏文報》上一篇名為《丹瑪達加》的文章是他習(xí)得《格薩爾》的轉(zhuǎn)折點。

“當時自己藏文水平也不是很高，主要還是靠口頭記錄，后來開始從僧人們的誦經(jīng)中汲取營養(yǎng)，開啟了‘心間掘藏’(發(fā)掘、創(chuàng)作之意)。”格日尖參表示，“現(xiàn)在寫作《格薩爾》的過程不僅是將靈魂深處不斷輪回的記憶記錄下來，更是對當下(繁榮)文藝工作的回向。”

據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，《格薩爾》史詩共有一百多萬詩行、兩千多萬字，且內(nèi)容仍在增長之中。2006年中國官方將其列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中；2009年，聯(lián)合國教科文組織將《格薩(斯)爾》列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“《格薩爾》已不僅是我們藏族人獨有的寶貝，作為世界性的文化財富，格薩爾王統(tǒng)一不同部落，給各民族帶來了和平與友好的故事值得繼承傳揚。”格日尖參說。(完)

作者 羅云鵬