中國“國禮”硯雕“第一人”:后繼無人成傳承瓶頸

“由于歙硯制作繁復(fù)、學(xué)成周期長，使其處在一個后繼無人的傳承窘境。”“國禮”硯雕“第一人”、國家級非遺傳承人鄭寒11日在接受中新社記者專訪時如是說。

出生于安徽省黃山市歙縣的鄭寒，自幼學(xué)習(xí)中國四大名硯之一、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——歙硯的制作，至今已經(jīng)從事歙硯相關(guān)工作近40年。鄭寒以其“創(chuàng)意擅用石型、俏色，作品文氣凝重、古樸”和“構(gòu)思巧妙精致，刀法簡練流暢”的硯藝風(fēng)格躋身當(dāng)代硯雕名家行列。

近年來，他先后在北京、上海、深圳和香港等地舉辦作品展，并應(yīng)邀赴新加坡、馬來西亞等國家展出，作品被博物館、書畫名家和收藏家廣為收藏。其歙硯作品《黃山印痕硯》和《中國龍硯》成為中國領(lǐng)導(dǎo)人出訪時贈送外國領(lǐng)導(dǎo)人的“國禮”。

歙硯的制作流程主要有選料、制坯、設(shè)計、雕刻、配盒等工序。記者在安徽歙縣舉辦的第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展上初見鄭寒，他正手把手教授觀展游客歙硯的制作過程，邊做邊向圍觀的人講解歙硯的“奧妙”，“每一方硯臺的制成都要經(jīng)過十幾道工序，離不開制硯工人和雕刻家的體力和腦力付出”。

據(jù)他介紹，簡單地按石材紋理來分，歙硯可分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類共一百多個品種。“古人在制硯時注重它的實用功能，而現(xiàn)在我們要在注重實用功能的基礎(chǔ)上，更加注重它的藝術(shù)性，把文化藝術(shù)融入硯臺之中，符合當(dāng)代人的審美需求，才能吸引更多的人欣賞它、收藏它，這樣才能有市場，這項技藝才能傳承下去。”

多年來，鄭寒一直熱心于歙硯的傳承，已培訓(xùn)出歙硯藝術(shù)工作者近百人。他告訴記者：“傳承的方式有很多：辦一個展、出版一份作品集、做一個活動、收一個徒弟....。.只要有機會，我都會去盡力地推廣、介紹歙硯。”

近幾年，國家對非遺、工藝美術(shù)等文化方面的支持力度加大，歙硯迎來了發(fā)展黃金期。但要長期發(fā)展，包括歙硯制作在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝，都面臨著后勁不足、后繼無人的發(fā)展瓶頸。

談及為何“后繼無人”時，鄭寒細(xì)細(xì)地道出了緣由：“現(xiàn)在年輕人都想找一份來錢快的工作，而傳統(tǒng)手工藝恰恰是一個學(xué)習(xí)周期長、經(jīng)濟收益低的行業(yè)，學(xué)成起碼要五年以上。即便有一些人愿意學(xué)，但由于傳統(tǒng)手技藝制作繁瑣、復(fù)雜，許多人又耐不住性子而中途放棄了。”

對于未來如何發(fā)展，鄭寒提出，“非遺”只有融入現(xiàn)代生活才能真正得到保護。“工藝美術(shù)也好，非遺也好，傳承完全靠政府的資助只是緩兵之計。長期來講，使傳統(tǒng)技藝市場化是一個出路，因為市場能讓更多的人了解、認(rèn)識、收藏傳統(tǒng)技藝，市場化能讓傳統(tǒng)技藝重新回到人們的生活當(dāng)中，只有人們在生活中離不開它們，這樣的傳承才能久遠(yuǎn)。”(完)

作者 張強