反對(duì)單身的回族“定茶日”風(fēng)俗

反對(duì)單身的回族“定茶日”風(fēng)俗

回族群眾認(rèn)為結(jié)婚是“遜奈”（圣行），是“瓦直卜”（當(dāng)然），所以無(wú)論是教主、阿訇，還是一般群眾，出幼后，都要找對(duì)象結(jié)婚，反對(duì)終身不娶不嫁的獨(dú)身主義。

回族青年找對(duì)象的首要條件是，雙方必須都是穆斯林。但是，非穆斯林的男子或女子皈依伊斯蘭教，尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣，也是允許的。這種回漢通婚的情況，在歷史上早就有過(guò)。遠(yuǎn)在唐代初期，回族的先民只身來(lái)中國(guó)經(jīng)商，與漢族女通婚，且長(zhǎng)期定居，繁衍后代。至今在民間還流傳著“回爹漢媽”的說(shuō)法?，F(xiàn)在回漢通婚，主要是回男娶漢女，回女嫁漢男則是極個(gè)別的。而這種回漢通婚的現(xiàn)象多在城市，很少履行加入伊斯蘭教的儀式，只是尊重回族的風(fēng)俗習(xí)慣罷了。

回族聚居區(qū)如寧夏回族自治區(qū)、甘肅臨夏和新疆昌吉回族自治州等地的回民婚姻是在本人愿意的情況下，由父母做主，媒妁之言確定的。有的是男女雙方互不認(rèn)識(shí)，由媒人作介紹，向男、女方分別介紹其對(duì)象的相貌、性格、手藝和家庭經(jīng)濟(jì)情況以及文化程度等，雙方都認(rèn)為基本條件差不多時(shí)，由媒人安排見(jiàn)面機(jī)會(huì)，一般是男方到女方家或去別人家。見(jiàn)面后，由雙方父母問(wèn)其子女是否同意。過(guò)去回族女子怕羞，不敢在父母面前說(shuō)婚姻大事，不敢張口說(shuō)同意不同意。在這種情況下，父母就觀表情，如果低頭微笑，就說(shuō)明同意，如沉臉、哭泣或發(fā)脾氣，則說(shuō)明不同意，就不強(qiáng)迫。但也有不少由父母包辦的婚姻。

現(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，有些青年男女，自己早已認(rèn)識(shí)、戀愛(ài)、彼此了解，互有愛(ài)慕之心，但還要請(qǐng)媒人給雙方家庭說(shuō)明情況，走個(gè)過(guò)場(chǎng)，否則會(huì)受到非議。

不管是自由戀愛(ài)的，還是經(jīng)人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快準(zhǔn)備“定茶”。

“定茶”，有些地方的回族群眾也叫“說(shuō)色倆目”。“定茶”一般要選擇在主麻日。男方家要準(zhǔn)備回族群眾喜歡喝的花茶、綠茶、沱茶等各種高中檔茶葉，還要準(zhǔn)備一些紅糖、白糖、元肉、核桃仁、葡萄干、紅棗、花生米等等。然后分別包成一斤重的小包。每個(gè)小包上還放一條紅紙，表示喜慶的事。另外，還給女方購(gòu)買(mǎi)二至三套衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方以糖茶宴席熱情款待。吃完宴席，雙方當(dāng)著眾親戚朋友的面，互道“色倆目”，表示這門(mén)婚姻大事已經(jīng)定下和許諾，今后一般不再變更和許配他人。