談香港潮流：以衣修行從未停止也必不會(huì)沉沒

香港“潮流教母”黎堅(jiān)惠日前因乳腺癌在港去世。她在07年出版的《時(shí)裝時(shí)刻1987-2007》一直被奉為中國的時(shí)裝圣經(jīng)。在書中她記錄了自己20年時(shí)裝經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，記錄下了中國時(shí)尚歷史的變遷。 圖片來源：資料圖

博士生談香港潮流：以衣修行從未停止也必不會(huì)沉沒

——一位在讀博士生在黎堅(jiān)惠離世后所想到的

2014年3月12日凌晨，香港時(shí)尚作家黎堅(jiān)惠離世。她所著的《時(shí)裝時(shí)刻1987-2007》在很長一段時(shí)間被認(rèn)為是香港社會(huì)潮流趨勢(shì)不斷顛覆下最具整合力的時(shí)尚精華。沒有時(shí)尚筆記時(shí)?；ハ喑幸u下的草草圖片和概念式的傳教，黎堅(jiān)惠的時(shí)尚記憶中充滿著社會(huì)個(gè)體對(duì)美學(xué)與自由的堅(jiān)持，而其中所包含的濃濃時(shí)代情節(jié)更可看做是對(duì)社會(huì)元素的細(xì)微解構(gòu)。

時(shí)之含義，大體不止于時(shí)代，更是時(shí)勢(shì)。一個(gè)時(shí)代下，以何為勢(shì)，以何為重，才是社會(huì)血液的歸宿與來源。而尚，存在于云端難得與人相交，卻因其中姿態(tài)，讓社會(huì)人種意識(shí)差距，充滿警覺。時(shí)尚一詞，與一些人來說是掛在嘴邊極盡虛榮之態(tài)的利器，但也有一部分人，將時(shí)尚列入社會(huì)格局的考量，用樸素卻不失厚重的語氣，探討腳下的現(xiàn)實(shí)與理想的落差，充滿自省。黎堅(jiān)惠當(dāng)然只屬于后者。無論《號(hào)外》，亦或者《Ameoba》，她從未做過時(shí)尚的奴隸，不是拒絕做，是個(gè)人特質(zhì)明顯又有足夠支撐的人，天性中就喪失了依附的意識(shí)。這點(diǎn)無論從她的發(fā)展脈絡(luò)亦或個(gè)人生活哲學(xué)上，都可探究一二。她的堅(jiān)持，代表了香港曾經(jīng)經(jīng)歷過的對(duì)個(gè)性最大保全之下的風(fēng)華年代，同期應(yīng)運(yùn)而生的文藝產(chǎn)業(yè)也一時(shí)引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)全中國乃至亞洲的潮流，香港風(fēng)光一時(shí)無二。

將時(shí)尚歸結(jié)為文藝體系中探究并不為過，盡管如今的時(shí)尚已是極盡娛樂之態(tài)，但至少還有人深究衣裝背后的故事、生活形態(tài)，甚至情感訴求。香港作家林奕華曾說“時(shí)裝需要大量的文化做后盾，日本的大師動(dòng)輒搬出嚴(yán)格的設(shè)計(jì)倫理，你若問他線條為何如此簡(jiǎn)約，一篇萬字長文，幾乎將閣下送進(jìn)東京大學(xué)人類學(xué)系。”制衣人以此為榮，那面對(duì)成百上千品牌的穿衣人來說，選擇合適的衣裝和面容出場(chǎng)，哪怕只是街邊轉(zhuǎn)角的一個(gè)儀態(tài)，也是生活狀態(tài)和消費(fèi)美學(xué)的最直觀表達(dá)。著眼于此，香港雖稱不上人人精于穿衣之道，但街邊行色匆匆顏色膚色各異的人貫穿于大街小巷，也不乏大量穿著昂貴衣服卻不空洞乏味，穿著“fast fashion”也自然妥帖的人。每每等地鐵的空擋，看著身邊衣裝與人融為一體，無論年長或幼，都有一種情不自禁的尊重感。對(duì)外表的修飾，建立于人的自我了解，也建于人對(duì)所處時(shí)代和城市的情感歸屬。

而歸屬感一詞，由異鄉(xiāng)人體會(huì)才更算真切。我記得剛到香港的第一周，曾在銅鑼灣的利圓誤打誤撞進(jìn)入了一間boutique。伴著樓下化妝品傳來的香料味和斜對(duì)面金冰冷金屬色切面包圍的奢侈品店，你很難想象有一家小小的boutique店以這樣樸素的狀態(tài)存在在金色的布景下，也能保有光芒。很小的門面，干凈的櫥窗內(nèi)只擺著一對(duì)穿衣女郎，被人為賦予著當(dāng)季最應(yīng)景的時(shí)裝，它們不會(huì)說話，更不會(huì)惹人反感。也許會(huì)在對(duì)面奢侈品牌的光澤下未顯獨(dú)特，但稍一仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)模特們帶著精致的首飾，穿著合體的鞋子，甚至有時(shí)還會(huì)被包上顏色適宜的頭巾。你會(huì)暗自感嘆，店主真是個(gè)細(xì)心的人啊。然后發(fā)現(xiàn)旁邊的布景中竟然有CIRE TRUDON的香氛蠟燭和vintage餐盤，不禁讓人更充滿進(jìn)去一窺的興趣。最終這里成了我在香港逛街時(shí)必去的商鋪，對(duì)它的了解也漸漸增多。老板是個(gè)法國女人，在香港生活已是多年。店里的服裝也大多是法國當(dāng)?shù)夭少彛械目钌踔帘葰W洲大面積上市還要早。有時(shí)碰巧她在店里，會(huì)對(duì)每一位光顧的客人優(yōu)雅的點(diǎn)頭微笑。我還記得其中一次光顧，我對(duì)一條桃紅色裙子猶豫不決。躊躇之時(shí)，她拿起來向著自己身上比了比，說我真喜歡這個(gè)，可惜香港的女孩子大多都只穿黑色。說完她沖我天真的一笑，全無普通商人的賣力規(guī)勸之感。結(jié)賬的時(shí)候我問她，香港租金這么貴，特別是銅鑼灣，為什么還要在這里開店。她瞇起眼睛收起微笑，一本正經(jīng)的說，我喜歡香港，而這里游客最多，我希望大家看到香港不只是賣奢侈品，也賣好多好東西，我的店和他們的不同，不是嗎？說完她撇了撇旁邊的BOTTEGA VENETA店，眼神包含真誠。我什么都沒說，沖她點(diǎn)了點(diǎn)頭。盡管心里已經(jīng)在回答，是的，你的店是道風(fēng)景，獨(dú)特優(yōu)美的那種。但最終沒有說出口。因?yàn)樵谖倚睦铮c其說是風(fēng)景，更應(yīng)是超過風(fēng)景存在的一種情感宣泄。如果個(gè)人的修飾是對(duì)自我的表達(dá)，那當(dāng)個(gè)體集聚到足夠多足夠匯聚能量之時(shí)，就是城市的一種內(nèi)在了吧。

對(duì)于黎堅(jiān)惠，有人道，她的離世代表了香港時(shí)尚體系的終結(jié)。香港不會(huì)再有一個(gè)她，就如同香港不會(huì)再有一次黃金年代。歷史的確不可復(fù)，但時(shí)尚背景下更應(yīng)加入的是對(duì)時(shí)代文化的考量。無論身處時(shí)代的好壞，都能找出出路并且堅(jiān)持到最后，才是真正的精英所為吧。而以衣修行，于城于人，從未停止，也必不會(huì)沉沒。

(作者：王婉婉，香港城市大學(xué)碩士畢業(yè)生，現(xiàn)中國傳媒大學(xué)博士生在讀)